蔡琰 臧國仁:數位時代的「敘事傳播」(9)

這些文學戲劇故事不但跨越了時間與空間,實則又曾跨越文字而運用不同媒材變化轉為不同藝術形式,如德國孟德爾頌 1825 年根據《仲

夏夜之夢》改編為樂曲,法國白遼士 1846 年寫出《浮士德》歌劇,美國百老匯 1987 年演出《悲慘世界》歌舞劇,英國 BBC 在 1973 年則製播了《戰爭與和平》電視連續劇。

這些著作的改編至今仍反覆上演著,如 2011 年俄國導演推出威尼斯影展獲獎電影《浮士德》;7 韓國劇團在遠東演出現代版韓文《仲夏夜之夢》並曾在 2012 年回流英國上演。8 及至 2013 年,台灣科技大學學生從事時空背景的改編後演出台灣版《悲慘世界》,9 英國 BBC 電視在 2015 年再次重新製作播演全新電視連續劇《戰爭與和平》。10

以上例子俱都顯示,好的故事容許身處不同國土、不同文化卻能透過傳統媒材(如文字、音樂或舞台)改以藝術形式「再述」(參見McCormack, 2004; Ollerenshaw & Creswell, 2002; Randall & Kenyon, 2001)。而在科技高度發展的今日,甚至可以透過網際網路隨時閱讀原著小說與劇本,也可同時在不同頻道欣賞同部作品跨界後的音樂、歌劇、戲劇或電影版本的演出。

顯然任何廣受歡迎的故事在不同時間、地域皆可讓一位或多位傳播參與者聽了又寫、寫了又看、看了又講、講了又演、演了以後再以不同符號姿態返身重新詮釋和再創作。這種穿越時空之限而一再重新跨界敘說與再述的現象存在於傳統與現代、現實與虛擬媒介,正是「敘事傳播」的首個特色。

德國詮釋學派哲學家 H.-G. Gadamer(1990-2002)即曾表示,音樂、戲劇的演出不僅是表現也是解釋,理所當然地由藝術進行「再創造」與「解釋」(Gadamer, 1993/洪漢鼎、夏鎮平譯,1995,頁 336- 337),因而敘事作品經跨界再述或轉譯後總會返身以嶄新面貌出現或變化到另種敘事樣式。

目前可見之影視作品、動漫畫或遊戲作品無論出自歷史、童話、部落格、小說、新聞報導等原始素材,各種文本集跨時空、跨文化、跨媒介媒材( Jenkins,  2006 )於一身而「並存」( co-text )並「互參」

( inter-text ;蔡琰, 2000 ; Taylor & Willis, 1999 /簡妙如等譯, 1999)。「聽者」跨界成為「說者」更使得古典敘事理論之「角色」概念漸趨模糊,「敘述」(diegesis)與「模仿」(mimesis)的形式相互對照且相互影響,故事與語言的使用(論述)在快速的跨國家民族、跨表現媒介、跨文本類型下,遠遠超越傳統敘事學、傳播學或結構語言學典範從而進入了「後傳播文化時代」,且隨著社會愈形「液態化」(華婉伶、臧國仁,2011;Bauman, 2000, 2005),傳播型態也跟著成為流動、講求速度、無遠弗屆並以閱聽眾為主體等多元風貌,歷久而彌新。




7 由 執 導 《 創 世 紀 》 之 蘇 古 諾 夫 出 任 導 演 , http://www.ettoday.net/news/20130103/144188.htm(上網日期:2015 年 11 月 25 日)。
8 戲劇院網頁指出,2014 年「10 月 24 日晚,「國際戲劇季」《仲夏夜之夢》(韓國旅行者劇團演出)在中國國家話劇院劇場(北京市)上演。此版《仲夏夜之夢》將韓國民間藝術融入其中,打破語言與文化的隔閡,將莎士比亞之韻帶入本土之現實生活。這部戲 2012 年在英國上演時,被媒體讚為『無比怪誕、聰敏和神奇』」見
http://www.ntcc.com.cn/hjy/jyxw/201410/26f8d97875ea47928aadbb64e0f0...(上網日期:2015 年 11 月 25 日)。
9 http://www.secretariat.ntust.edu.tw/files/15-1020-33368,c61-1.php(上網日期:2015年 11 月 25 日)。
10 http://en.wikipedia.org/wiki/War_and_Peace_%282015_TV_series%29(上網日期:2015 年 11 月 25 日)

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