如實觀·遊牧思想:德勒茲,懷特海與思考的冒險 (9)

根據存在感被確認的方式及由此導致的激烈程度,至少可以分為如下類型: 愉悅、歡樂、驚喜、狂歡。這與朱立元將喜感分為 “合意、欣喜、快樂、歡樂、狂喜等不同層次”[31]( P169)不同,喜感不僅有程度差別,還有發生機制的差別。下述四種喜感,發生機制不同,其中每一種都還有程度的差別。


愉悅是存在感的自然確認。康德舉的例子是當我們看到綠色的草地時,就會產生愉悅的感覺,但是他把這看作先驗的能力,是一種屬於情感範疇的先驗能力。“對綠色所感到的愉快卻屬於主觀的感覺,通過這種主觀感覺沒有任何對象被表現出來,也就是說,這種感覺屬於情感。”[33]( P385)


事實上我們知道,看到草地的綠色未必會使人感到愉悅, “芳草萋萋鸚鵡洲”中的綠色草地反倒使人傷感。草地的綠色之所以使人感到愉悅,是因為人從草地的綠色中看到了生命的存在,進而將自身的生命存在代入了綠草的生命存在,從而感到愉悅。沒有這個生命存在感在敘述中的代入與替換,就不會存在愉悅的情感。所以,農民未必能夠從莊稼的欣欣向榮的生長中發現美與愉悅,反倒可能因勞累而厭倦和不快。愉悅是一種程度比較輕微的喜感,一般是存在感的自然而然的實現,比如沒有阻力地做想做的事,沒有壓力地實現願望,都令人愉悅。


歡樂是突破一定的阻力獲得的存在感確認,因而喜感強度比愉悅感更為劇烈。阻力可能來自外部,也可能來自內部,比如對自己曾經的保守觀念的突破,得到新自我存在的確認。歡樂的原因不是對阻力的否定,而是對存在的肯定。例如 《鳳凰涅槃》 中鳳凰獲得新生的歡樂,歡樂原因的重點不是舊世界、舊自我被否定,而是對新生命、新自我的肯定。由於新生命的實現突破了來自外在世界和內在世界的阻力,所以就不是愉悅,而是歡樂。對同一件事,有的人感覺到愉悅,有的人感到歡樂,可能正是由於阻力不一樣。 《灰姑娘》的故事中,王子與灰姑娘跳舞的時候,王子的情感是愉悅,但是灰姑娘的情感就是歡樂。童話描述王子的心情時不用副詞,而描寫灰姑娘的心情時就很不相同,她拿到衣服時 “非常興奮”,跳舞時“非常高興”,因為灰姑娘與王子共舞的阻力更大。


驚喜是存在感的突然顯現,重點在於 “突然” “意外”。愉悅與歡樂,都是先有期待然後實現。驚喜是先沒有期待,或在心理上已經預設了該期待的不可能,然後突然讓該潛在期待實現,讓存在感突顯。驚喜能夠帶給人強烈的存在感,因為有一個非常劇烈的前後對比。心理學家阿倫森通過實驗證明,在給他人做評價的時候,先抑後揚才能給人驚喜,這就是著名的 “阿倫森效應”, “能給人最大好感的是先貶後褒,給人感覺最為不好的是先褒後貶”。[34]( P20)


始終給以好評和始終給以差評反而居於中間。驚喜也是情節懸念存在的基礎,沒有驚喜,懸念設置就沒有必要。

[31] 朱立 元. 藝 術 美 學 辭 典 [M]. 上 海: 上 海 辭 書 出 版社,2012.
[32] 範文 瀾. 中 國 通 史 簡 編 ( 修 訂 本 第 3 編 第 1、2 冊)[M]. 北京: 人民出版社,1965.
[33] [德] 康德. 美,以及美的反思: 康德美學全集 [M].曹俊峰,譯. 北京: 金城出版社,2013.

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