根據存在感被確認的方式及由此導致的激烈程度，至少可以分為如下類型: 愉悅、歡樂、驚喜、狂歡。這與朱立元將喜感分為 “合意、欣喜、快樂、歡樂、狂喜等不同層次”［31］( P169)不同，喜感不僅有程度差別，還有發生機制的差別。下述四種喜感，發生機制不同，其中每一種都還有程度的差別。

愉悅是存在感的自然確認。康德舉的例子是當我們看到綠色的草地時，就會產生愉悅的感覺，但是他把這看作先驗的能力，是一種屬於情感範疇的先驗能力。“對綠色所感到的愉快卻屬於主觀的感覺，通過這種主觀感覺沒有任何對象被表現出來，也就是說，這種感覺屬於情感。”［33］( P385)

事實上我們知道，看到草地的綠色未必會使人感到愉悅， “芳草萋萋鸚鵡洲”中的綠色草地反倒使人傷感。草地的綠色之所以使人感到愉悅，是因為人從草地的綠色中看到了生命的存在，進而將自身的生命存在代入了綠草的生命存在，從而感到愉悅。沒有這個生命存在感在敘述中的代入與替換，就不會存在愉悅的情感。所以，農民未必能夠從莊稼的欣欣向榮的生長中發現美與愉悅，反倒可能因勞累而厭倦和不快。愉悅是一種程度比較輕微的喜感，一般是存在感的自然而然的實現，比如沒有阻力地做想做的事，沒有壓力地實現願望，都令人愉悅。

歡樂是突破一定的阻力獲得的存在感確認，因而喜感強度比愉悅感更為劇烈。阻力可能來自外部，也可能來自內部，比如對自己曾經的保守觀念的突破，得到新自我存在的確認。歡樂的原因不是對阻力的否定，而是對存在的肯定。例如 《鳳凰涅槃》 中鳳凰獲得新生的歡樂，歡樂原因的重點不是舊世界、舊自我被否定，而是對新生命、新自我的肯定。由於新生命的實現突破了來自外在世界和內在世界的阻力，所以就不是愉悅，而是歡樂。對同一件事，有的人感覺到愉悅，有的人感到歡樂，可能正是由於阻力不一樣。 《灰姑娘》的故事中，王子與灰姑娘跳舞的時候，王子的情感是愉悅，但是灰姑娘的情感就是歡樂。童話描述王子的心情時不用副詞，而描寫灰姑娘的心情時就很不相同，她拿到衣服時 “非常興奮”，跳舞時“非常高興”，因為灰姑娘與王子共舞的阻力更大。

驚喜是存在感的突然顯現，重點在於 “突然” “意外”。愉悅與歡樂，都是先有期待然後實現。驚喜是先沒有期待，或在心理上已經預設了該期待的不可能，然後突然讓該潛在期待實現，讓存在感突顯。驚喜能夠帶給人強烈的存在感，因為有一個非常劇烈的前後對比。心理學家阿倫森通過實驗證明，在給他人做評價的時候，先抑後揚才能給人驚喜，這就是著名的 “阿倫森效應”， “能給人最大好感的是先貶後褒，給人感覺最為不好的是先褒後貶”。［34］( P20)

始終給以好評和始終給以差評反而居於中間。驚喜也是情節懸念存在的基礎，沒有驚喜，懸念設置就沒有必要。

［31］ 朱立 元． 藝 術 美 學 辭 典 ［M］． 上 海: 上 海 辭 書 出 版社，2012．
［32］ 範文 瀾． 中 國 通 史 簡 編 ( 修 訂 本 第 3 編 第 1、2 冊)［M］． 北京: 人民出版社，1965．
［33］ ［德］ 康德． 美，以及美的反思: 康德美學全集 ［M］．曹俊峰，譯． 北京: 金城出版社，2013．