這已經不是詩人一己生命感官，一絲生命體悟的把握，也不是精神碎片純粹的展示和個體意識流動的"閃回"，而是在尖銳，硬度，疼痛的基座上，重新粘合靈魂的問題了，即在生命的天平上，加重人格，良知的砝碼。這種加重，並不是在排斥去除生命詩學的原汁原味，改變它的原質，恰恰相反，是加強整體性深化。畢竟生命詩學的最終完成，乃是生命感官與人格的統合，乃是生命感性與良知的統合。

誠然，生命詩學的出發，是從本能，原始，衝動，力比多原點開始，但絕不是原地兜圈，而要做發散式輻射，通過體驗的中介，瞬間地親歷生命的本真，並企及自明。它的初級階段，掙脫種種外在束縛，表現了各種生命本相的本然活動，覆蓋了生命所有正、負值及中性層面。到了高一級階段，我們則有理由要求在生命本然活躍中，加大生命中的人格力度，亦即抵達非個人化的存在深度，這樣生命就脫棄了瑣屑、卑微，而顯得"大氣"。

近年來，梁曉明在生命人格的建構中，推出《開篇》組詩，影響相當不錯，他把生命與崇高與良心，與傷口融化一體，追求生命的大度和超邁，在《進入》中早已有所表示:

我沉思的手
在不可升級的高地上停留
在閉門不出的庭院中開放
或者布種
好像是最好的夢境為眼睛打開
為地堡打開
為最遲的旅行者卸下了負擔
我與風一起深藏
與歌一起高唱
在棉花地裡
我深入過季節
旺盛的季節
為荷葉而鼓掌
為豐收而站立而暢飲黃酒

最烈的黃酒也是我最不可忘懷的回想
我一點點記敘
我一點點遺忘
我一點點走入我生命的中途

尋找。進入。融會。生命與自然，生命與當下共同承擔造物的重量，以血液，以骨楠，以情懷，在逝去的時間裡保留生命的感恩，在未來的憧憬裡堅守生命的清醒。杜絕了前一階段生命負面的沉迷放逐，也剎住了自虐自戕的余風余緒。

這樣的生命人格感悟再次提示我們:詩歌是詩人生命熔爐的瞬間顯形，並達到人類整體生存的高度。我們首先需要打扮自己，以生命本體內部的體驗和感悟來把握生存。最終就會出現一個被理解的"現實"。真正的詩歌永遠居住在詩人全部的生命之內。當詩人以嚴肅得幾乎淌血的眼睛盯著自身生命和語言深處的時候，他同時成為人類共同命運的擔負者。⒀

生命的擔戴與命運關懷意味著生命盡管純粹?其血緣依舊維系在當下最深刻的矛盾根部。生命無可推卸沉重與痛苦，迫使詩人在當下狀態的行進中，不時展開勇敢者飛翔的翅翼，那種生命大人格的舞蹈與曠邁，以良知鑄就現實與超越的雙重品格:

燈盞，思想。噬心的隱喻。
在變血為墨跡的陣痛中
生命鋪展得澄澈而寬和……
最高形式的虛構中，魂靈!
你隨著這時代的良心掀動
繼承犧牲者的事業
保持"相信未來"的心情
站在陡來的雪暴中，請讓我的靈魂
鎮定!讓我寫出
萬頃悲風中憂然對抗的詩章
從絕壁到母語，讓我拒絕踏空
而我也永遠不會與你和解，生存的鐵砧!
直到狂風吹空爐火
直到鐵鎚折斷了臂彎
在寒冽中我剩下的肩膀依然會撲騰
讓青春的心，朝著詩歌，詩歌的方向飛翔!

——陳超《飛翔》

生命詩學，只有當它不單單從沖動、本能、原欲出發，出入於焦灼、死亡、命運、性的高峰體驗，不單單游走於潛意識，感覺的私人片斷自傳，而是多一些加入生命的人格、良知、心地、品質和當下的人文關懷，以及蟄伏於生命中未被驚醒的神性，並且提升為某種生命典范的舞蹈和沉甸甸的重量，即與人類命運的共同擔戴，那麼，它就不再是紙上輕飄飄的語碼，字面上空洞無力的回聲，而成為我們肉體與靈魂中的燈盞。它深深地明亮於心頭間，又遠遠地高懸跋涉的途中，人類再一次擁有精神的自明，並且以這種自明的勇氣和信心，陪伴著走完自身的精神歷程。
 

注釋

 ⒀ 參見陳超《生命詩學論稿》第23-28頁，河北教育出版社1994年版。

原載《詩探索》95.4期，入選《中國最新先鋒詩論選》（河北教育出版社2003版）

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