(二) 越南人媽祖信仰文化系統

1、受華人影響接受並形成越南人媽祖信仰文化系統

越南南部胡志明市和湄公河地區越南人、華人、高棉人等族群混合居住，經濟生產與日常生活高度交匯，相互間的文化交流十分頻繁，信仰自然也相互影響。

華人民間信仰里增加了越南人崇拜的神明，添加了高棉人崇信的小乘佛教與土神信仰，越南人與高棉人當然也接受了華人的民間信仰，其中就包括媽祖天后信仰。

受小乘佛教影響的高棉人，宗教精神特別深，雖然他們接受天后信仰，很熱心地參與天后宮的信仰活動，但沒有建立自己族群祭祀媽祖天后的任何廟宇。受大乘佛教影響的越南人跟華人相似，奉行多神信仰，比較開放，他們認為媽祖天后跟佛教里的觀音菩薩非常相似，跟他們信奉的處主聖母或者五行娘娘有同樣的功能，因此，他們視媽祖天后為保護神、福神或天神，將媽祖天后列入他們信奉的民間神靈系列中去，建立主祭媽祖天后的天后廟和配祭媽祖天后的處主聖母宮、佛教寺院等，形成越南人媽祖信仰文化系統。越南人的媽祖信仰文化只是眾多民間信仰文化之一，只具有宗教功能，不具有華人媽祖信仰文化原有的文化認同和族群凝聚的功能。

2、越南人供奉媽祖的方式也是私人家庭、佛教寺院、天后廟三種

越南人供奉媽祖的方式跟華人相似，主要有三種：一是一部分做生意的南部越南人受華人影響，在家庭里設立供養臺，除祖先供養臺之外，還有觀音供養臺、關公供養臺、天后聖母供養臺、財神供養臺等。其中，天后聖母供養臺上擺著天后聖母牌位，中間刻上四個中文字：「天后聖母」，牌位前擺著一個香爐和一個水果盤。他們家里供奉媽祖天后是認為「媽祖」是一位保佑家庭平安、幸福和發財的神靈。二是把媽祖天后視為佛教神靈之一，供奉在佛教寺廟中，如湄公河地區茶榮省新龍寺，其跟佛祖、觀音、護法神、珈藍菩薩關公等一起供奉。胡志明市的一些佛教寺廟如第三郡永昌寺、首德郡新和寺、平正郡金剛修院，卻是在其花園中另外建造了天后宮或天后廟主祭與陪祭天后。三是建立天后廟專門供奉媽祖天后。

目前，湄公河地區共有17座越南人創建的天后廟，它們分別為：隆安省新安市第七坊天后廟、隆安省新安市第一坊天后廟、安江省朱篤市永美坊永美天后、檳椥省巴智縣縣城天后廟廟、檳椥省巴智縣Tiüêm Tôm村Tiêm Tôm天后廟、檳椥省Giông Trôm縣Cay Ba'ng天后廟、檳椥省周城縣天后廟、永隆省三平縣和祿村和祿天后廟、茶榮省周城縣永寶村天后婆廟、茶榮省周城縣和順村處主—天后廟、茶榮省Trà Cú縣定安鎮天后婆廟、茶榮省Câu Ngang縣縣城天后婆廟、朔莊省永州市永海村Huýnh Ký天后廟、朔莊省永州市和東村天后婆廟、博廖省博廖市中心市場附近母宮天后廟、博廖省和平縣永美B村天后宮、博廖省東海縣Gành Hào鎮大海翁—天后廟。[5]

這些越南人天后廟跟華人媽祖宮廟建築風格不一樣，主要分為三種風格：村廟式、居民住房式與小屋式。村廟式、居民住房式廟宇是公共場所，小屋式的廟宇則是私人建立與管理的廟宇。越南人天后廟絕大多數是小規模的民間廟宇，基本上按照歷史上阮朝關於村廟建造規制建設的，整體建築風格簡單，外觀主要塗著紅色與黃色，布置著蓮花、佛光圈、燈塔等佛教象征物，畫有四靈物(龍鱗龜鳳)，老虎和鯉魚等圖案，配有龍鳳紋、花果紋、風景圖等花紋。廟宇旁邊一般配建有一座小型土地廟。

大部分天后廟內中間祭壇祭祀媽祖天后，左右兩旁配祀越南人神靈，如：左右班、前後往、前後開墾、處主聖母、十二生肖母神等，也有配祭華人的神靈，如：孔子、老子、關帝，觀音等，體現了民族文化交叉和儒，釋，道三教及民間文化混合的特征。有一部分天后廟內部布置規格與佛教寺廟類似，正殿最常見的布局為「前佛後聖」，前面布設觀音菩薩的佛龕，後面布設媽祖天后的神龕。天后廟里所供奉的媽祖天后雕像通常有兩種風格，一種是越南傳統女性神雕像式風格，頭部戴著孔雀鳥冠和其他裝飾圖案，顯現富有慈心和博愛的女神形象，由當地人自己雕塑的。另一種是華人明朝天后正統風格，頭戴著中國式天后王冠，顯現雍容與富貴形象，由當地華人提供的或直接從中國華南地區或臺灣地區購買的。