越南南部前後江一帶由於華人數量不多，來自不同方言群體的華人會齊心協力聯合起來一起建設作為華人文化與靈魂凝聚點的天后宮，如：錢江省丐皮縣縣城五幫天后宮、安江省瑞山鎮天后宮、茶榮市天后宮、同塔省Sa Dec市七府天后宮。這些宮廟建築和信俗活動往往是混合式的，會著力體現參與建設的不同方言群體的地域特征，比如：最為典型的同塔省Sa Dec市七府天后宮，其廟宇主體風格是廣東人式，廟宇東西廊則是潮州人和福建人風格，祭祀的神靈除了華人共同崇信的天后媽祖外，還有潮州人、海南人的福德正神和廣東人的金花娘娘等。

3、華人媽祖宮廟與各自宗鄉會館常融為一體

越南祭祀媽祖的華人宮廟尤其是天后宮基本上與華人五大族群的宗鄉會館融為一體，這主要是因為華僑們初來乍到越南，人生地不熟，會遇到重重的困難，此時，他們常建立以血緣、地緣關係為紐帶的宗親會和同鄉會等組織團結一起來應對和解決困難，正如《重建穗城會館碑記》所載：「嘗聞建設會館者，是謂藉神恩而酬報答，敘鄉里以篤情誼也。」[17]天后宮與會館融為一體後成為當地華人社群的聚會議事的公共場所，他們依靠共同信奉的、對華人族群具有約束力的媽祖作為維系大家在一起共商發展的精神紐帶，常通過共同祭祀媽祖的各種活動和建立每個家庭都輪流負責信俗活動組織工作的機制進行聯誼，聯絡感情，強化文化認同感和民族凝聚力。這些會館天后宮不僅建有祭祀媽祖的殿堂，還在天后宮的東西廊附建華文學校和文化社團，開展華文教育和傳承中華傳統文化活動，如：滀臻省珠洋市天后宮的培青華文學校和潮州潮戲團、大鑼鼓隊、舞龍團等社團、潮州義莊與潮州義祠等；茶榮省小琴縣縣城廣東人天后宮的華越華文學校；錢江省丐禮市天后宮的求知華文學校；滀臻省美川縣縣城潮州天后宮的美川大鑼鼓隊、舞龍隊等社團；金甌市天后宮的同心古樂社等。

4、華人媽祖信俗活動在華人傳統基礎上融匯了越南當地特色

媽祖信仰從中國傳入越南後經過四五百年的交流發展，其信俗活動保留了媽祖信仰原有的主要特征，也融匯吸收了所在地的一些文化、習俗特征，形成越南特色的媽祖信俗特征，具體表現為以下兩個方面：

一是媽祖神靈功能由海神轉化為保護神、福神、財神。明清時期華人渡海來越南時，祭拜媽祖主要是祈求護佑航海安全，到達後定居下來，逐漸是祈求保佑在地平安、生產發展、生意興隆。在越南抗法、抗美戰爭的特殊時期，媽祖逐漸演變為保護神與福神，並還與佛教的觀音菩薩一樣成為女人們的護命神。進入革新開放時期，越南經濟得到發展，人們物質與精神生活日益豐富，媽祖再一次被信眾轉移成為福神與財神。

二是媽祖祭祀儀式既有傳承，也有創新。農歷三月二十三日媽祖誕辰日，越南大部分地區尤其中南部地區的媽祖宮廟都會開展祭祀媽祖的大型廟會，廟宇的華人信眾、越南人、高棉人信眾都會趕來朝拜，祈求平安、健康。這個信俗活動核心部分基本上保留了媽祖信仰的原有特征，只是具體形式上有所不同。如：胡志明市的天后宮在每年農歷三月二十三日，除了舉辦大型法會，還舉辦浴媽祖的活動、迎媽祖的活動、粵劇、潮州戲表演的活動等，各地的華人信眾紛紛前來朝拜，祈求平安、健康、工作如願晉升。朝拜時要帶上去毛帶皮的、用血把整豬或整雞或整鴨抹紅作為供奉物品。

要燒香磕頭，一般是先拜媽祖，再拜龍王和財神。最後要燒紙，給娘娘送紙錢。祭拜儀式後，供奉物品分成兩份，一份要留在媽祖廟里給參加活動的人食用，另一份帶回家吃。湄公河地區的多數媽祖宮廟每年農歷三月二十三日在祭祀媽祖時，還舉辦沐浴節、迎神節、迎轎儀式等和掛燈籠、鱗舞等活動。湄公河地區金歐市的天后宮每年除了在農歷三月二十三日舉辦媽祖天后生辰祭典儀式外，還在春節前後舉辦隆重的「天后上天與回家」儀式。該儀式是在臘月二十四日舉行送媽祖天后回天堂儀式和春節初三晚上舉行恭請媽祖天后回宮的典禮，其與越南人臘月二十三日早晨送竈神上天，臘月三十日上午迎竈神與祖先回家，正月初三上午送祖先上天的儀式相似。兩種儀式時間安排略有不同，據考證是因為華人們認為媽祖是天后，與竈神不同，她的上天時間要在竈神之後的一天。

她上天后到臘月三十日期間是充當天官的角色，要向天庭報告人間事務。到臘月三十日竈神帶著祖先回人間的家時，媽祖天后此時充當祖先的角色，回到她中國福建湄州島的家團聚，暫時不回金甌來。正月初三上午她離開湄洲島的家，晚上時分回到金甌，此時金甌市天后宮舉行隆重的「恭請聖母回宮」大典禮，至此「天后上天與回家」儀式結束，該儀式融合了當地越南人過節的傳統風俗，實現了在地化，使媽祖天后更容易被當地越南人、高棉人接受和尊敬。同時該儀式具有象征意義，滿足了華人們因遠離故土無法回「家」的心願。[18]

[16] 高国栋.越南: 妈祖文化发展有声色[EB/OL]. http://www.ptwhw.com/?post=21912.2019-04-02/2020-02-10. (1)

[17] (越)黎文景.穗城会馆天后庙[M].胡志明: 穗城会馆天后庙, 2000. (1)

[18] (越)阮玉诗, 阮俊义.天后上天与回家——越南金瓯华人天后信仰的变迁与在地化[J].妈祖文化研究, 2019, (1): 31-41. (1)