「音景」的接受與構成和「圖景」有很大不同。人的眼睛像照相機一樣，可以在一剎那間將「圖景」攝入，而耳朵對聲音的分辨卻無法瞬間完成：聲音不一定同時發出，也不一定出自同一聲源，大腦需要對連續性的聲音組合進行復雜的拆分與解碼，在經驗基礎上完成一系列想象、推測與判斷。聲學意義上的「音景」包括三個層次：一是「定調音」(keynote sound)，它確定整幅「音景」的調性，形象地說它支撐起或勾勒出整個音響背景的基本輪廓；二是「信號音」(sound signal)，就像「背景」(background)之上還有「前景」(foreground)一樣，有些聲音在「音景」中因個性鮮明而特別容易引起註意，如口哨、鈴聲和鐘聲等就屬此類；三是「標誌音」(soundmark)，這個概念由「地標」(landmark)一詞演繹而來，是構成「音景」特征的標誌性聲音——如果說大本鐘是現代倫敦的「地標」，那麽大本鐘的鐘聲就是它的「聲標」(「標誌音」)。《儒林外史》第8回南昌府新任太守王惠與原任太守之子蘧公子有番對話：

蘧公子見他問的都是些鄙陋不過的話，因又說起：「家君在這里無他好處，只落得個訟簡刑清；所以這些幕賓先生，在衙門里都也吟嘯自若。還記得前任臬司向家君說道：『聞得貴府衙門里有三樣聲息。』」王太守道：「是哪三樣？」蘧公子道：「是吟詩聲，下碁聲，唱曲聲。」王太守大笑道：「這三樣聲息卻也有趣的緊。」蘧公子道：「將來老先生一番振作，只怕要換三樣聲息。」王太守道：「是那三樣？」蘧公子道：「是戥子聲，算盤聲，板子聲。」

同為「三樣聲息」，前者顯示「訟簡刑清」，後者代表搜刮勒索，它們構成兩類衙門迥然有異的「標誌音」。

再以辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》為例，這首詞上下兩闋嚴格按「音景」、「圖景」劃分，我們不妨來看它的上闋：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

在稻田環境尚未被化肥農藥汙染的時代，蛙聲如鼓是夜行人司空見慣的聽覺景觀，「蛙聲一片」因此構成了背景上連綿不絕的「定調音」。鵲兒被月光驚起後的枝頭響動，以及半夜里被清風激起的蟬鳴，扮演了畫面上突出的「前景」角色，這種情況就像是人聲嘈雜的大街上一位迎面而來的熟人打了個響亮的忽哨，人們不可能忽略這種「信號音」。然而，這些都屬自然之聲，在其他地方也能聽到，為此詞人特別用「稻花香里說豐年」中的「說」，作為整幅「音景」的「標誌音」——「說」的主體我理解是夜行人(緊接其後的「聽」與「說」共一主體)，就像明月驚鵲與清風鳴蟬一樣，稻花香里的穿行也激起了夜行人訴說(自言自語或對同伴)豐年的衝動。

以上只討論了「聆察」與「音景」，對於它們引出的一些概念，如「聆察者」、「聆察」角度(「聽角」)、「聆察」對象以及「聽覺空間」、「共聽」、「獨聽」、「標誌音」等，尚未來得及作更為細致的分析，但其內涵已基本明確。需要說明的是，不管是「聆察」、「音景」還是更細的範疇，過去人們討論相關問題時實際上對其已經有所涉及，本文只不過賦予其名稱，希望它們能為今後的聽覺敘事研究提供方便。

三、聲音事件的摹寫與想象——聽覺敘事的表現形態

事件是故事的細胞，聲音如何「製造」事件，聲音事件怎樣敘述，聽覺敘事有哪些表現形態，都是本文必須回答的問題，而這又得從聽覺信號與事件信息之間的關聯機製說起。

作者簡介：傅修延，江西師範大學教授，博士生導師，江西 南昌 330027，原刊：江西社會科學，2013 年 05 期）