(一)聲音與事件之間的邏輯關係

事件即行動，行動在許多情況下是會發聲的，當「聆察者」聽到周圍的響動時，其意識立即反映為有什麽事件正在身邊發生。從因果邏輯上說，行動是因，聲音是果，聲音被「聆察」表明其前端一定有某種行動存在，或者說每一個聲音都是事件的標誌，不管這聲音事件是大還是小。劉姥姥為什麽會被「金鐘銅磬一般」的聲音「嚇得不住的展眼兒」，是因為她無法確定這「『當』的一聲」源於何方神聖。然而，自鳴鐘敲擊聲給劉姥姥造成的困惑，與《紅樓夢》第75回不明聲音給賈珍等人帶來的驚恐相比，簡直就是小巫見大巫了：

那天將有三更時分，賈珍酒已八分，大家正添衣喝茶、換盞更酌之際，忽聽那邊墻下有人長嘆之聲。大家明明聽見，都毛發竦然。賈珍忙厲聲叱問：「誰在那邊？」連問幾聲，無人應簽。尤氏道：「必是墻外邊家里人，也未可知。」賈珍道：「胡說！這墻四面皆無下人的房子，況且那邊又緊靠著祠堂，焉得有人？」一語未了，只聽得一陣風聲，竟過墻去了。恍惚聞得祠堂內扇開闔之揚，只覺得風氣森森，比先更覺淒慘起來。看那月色時，也淡淡的，不似先前明朗，眾人都覺得毛發倒豎。賈珍酒已嚇醒了一半，只比別人拿得住些，心里也十分警畏，便大沒興頭。

墻外究竟是何人出聲，書中沒有明確交代，聯系第75回回目中的「開夜宴異兆發悲音」來推斷，這一令人毛骨悚然的「悲音」乃是賈府衰亡曲的前奏，也就是說，「白玉為堂金作馬」的富貴之家從此將一蹶不振，祠堂內的列祖列宗為此對不肖子孫發出了痛心的長嘆。曹雪芹這里選擇賈珍充當「聆察者」頗具匠心，因為賈珍在書中是以長房長孫的身份(且襲世職)擔任族長，「忽喇喇似大廈傾」的聲波只有先傳到他耳朵里才有意義。

聲音與事件之間的聯系一經拈出，「音景」也就可以定義為一系列聲音事件的集成。可能有人會覺得敘事作品中某些聽覺信號無足輕重，實際上所有的聲音都有自己的獨特作用，否則作者不會為此空耗筆墨。按巴特在《敘事作品結構分析導論》中的說法，事件有核心與非核心之別，前者構成故事的骨幹，後者為前者烘雲托月，或提供某種「情報」，或展示某種「跡象」。[16](P14-15)聲音事件亦可據此劃分：「開夜宴異兆發悲音」屬於核心事件，因為它標誌著賈府盛極而衰的重大轉折；《夜行黃沙道中》中的蛙鳴蟬唱則為非核心事件，其功能在於為整幅「音景」定調或發出獨特的信號，它們相當於巴特所說的「情報」或「跡象」。不過，「核心」與「非核心」有時很難判定，有的「音景」一方面充當故事中的背景道具角色，另一方面又用暗示方式透露故事進展。莫泊桑短篇小說《菲菲小姐》結尾，一名愛國妓女殺死普魯士軍官後消失得無影無蹤，本堂神父順從地按侵略者要求敲響教堂的喪鐘：

這時候那口鐘第一次敲響了喪鐘，節奏輕鬆愉快，真像有一只親切友愛的手在輕輕撫摸它似的。晚上鐘又響了，第二天也響，以後每天都響，而且叮叮當當你要他怎麽打，它就怎麽打。有時候甚至在夜間不知什麽緣故它突然醒來，懷著令人驚奇的歡樂心情，自己晃動起來，輕輕地把兩三下叮當聲送進黑暗之中。當地的鄉親們都說它中了邪魔。[17](P171)

鐘聲「歡樂」得有些詭異，夜間「醒來」也不合常規，因此這段文字實際上是在提前敘述女主人公逃逸之後的一個新事件：本堂神父安排她藏身鐘樓，父老鄉親對此心照不宣——他們當然知道那口鐘「自己晃動起來」意味著什麽。這種集「景」、「事」於一身的手法在電影藝術中有更多運用：「音景」在驟然間發生的變化，常常能使影院里的觀眾提前意識到發生了什麽事情，而此時銀幕上的相關事件還未來得及呈現。

作者簡介：傅修延，江西師範大學教授，博士生導師，江西 南昌 330027，原刊：江西社會科學，2013 年 05 期）