首先，對田野中諸多社會話語（語句的和行為序列的）的分析提示，“幫忙”是藏族社會生活中的一個關鍵詞。如以下案例： 

例1：DW同學說：“今天（寒假中的一天——筆者注）我好忙，早上六點不到就起來了，然後我們一家去了??寺。回來我又睡了，到了中午起來就去了我的‘????????’③家幫忙搭房頂，忙了一下午……然後回來又要幫自己家蓋廚房……沒辦法，不幫不行，你不幫別人別人就不幫你。”（DW，從拉薩M中學考入內地某大學的大一新生，2014年2月19日） 

例2：作者問：“怎麽你們下課去廁所都要一起去嗎？” 

SZ說：“（微笑，微面紅低頭）嗯，一個人不習慣去。就說：你幫我一下，一起去廁所。” 

作者問：“會幫嗎？” 

SZ說：“會，這次你幫我，下次我幫你。” 

（SZ，拉薩M中學高三學生，2013年12月30日） 

例3：CR同學說：“在我們那里，去勞動（的時候），（如果）我先做完我家的直接休息，旁邊的他還在忙，我不幫，就覺得不給面子。”（CR，拉薩M中學高二學生，2014年4月19日）

其次，通過分析關於“幫忙”的訪談資料，發現其中隱含了被認為“理所當然”的共享前提，揭示“幫忙”圖式在語境或行動序列中所擔負的文化理解功能。結果可大致歸為如下幾類：

第一類，財物、勞動互惠。如：“你幫我，我幫你。”“??????????”。④ 

第二類，情感互惠。如：“一般都會幫的，不幫人家不高興。”“你不幫別人，別人也不幫你。” 

第三類，給予面子。如：“你對別人說‘幫我’，別人也幫你，就是給面子。反之就不給面子。”“朋友有難不幫忙就是不給面子。” 

第四類，負有責任。如：“幫就幫到底，不幫就不幫。” 

再次，通過歸納分析相關藏族隱喻性諺語，藏族社會內“幫忙”的理解與其集體主義、互助和諧的群體觀念密切相關。如以下所示：

一條線織不成氆氌，一個人建不成佛塔。（李雙劍、曲尼，1989：60）

沒有木竿支不起帳篷，沒有鄰居過不好日子。（同上，第76頁） 

獨木蓋不成房子，單樹組不成森林。（同上，第54頁） 

一個村里的人，一個林中的樹。（同上，第23頁） 

與其兄弟不睦雙雙出走，不如學鳥雙飛相互幫忙。（同上，第73頁）

獨行的太陽遇天狗，群行的星星不隕落; 獨行的羊羔遇財狼，群行的羊兒繁衍多。（同上，第101頁） 

單線難織布，獨木不成林。（佟錦華、莊品、格桑頓珠，1980：8） 

衣要合身，話要睦友。（同上，第29頁） 

有一百個朋友也嫌少，有一個敵人也嫌多。（同上，第31頁）

你不向別人出右手，別人不會向你伸左手。（同上，第84頁） 

依靠大家就是能人，節制飲食就是醫生。（同上，第102頁） 

世上的人要互助，山頂的鄂博要互誇。（宋興富，2004：27） 

要想幫助別人，必須捨得吃虧。（同上，第170頁） 

樹成林，可防風; 人聚眾，事成功。（同上，第170頁）

綜上，藏族青少年的“幫忙”圖式是一種集體和諧的傳統理念支配下的，群體成員之間的情感和財物勞動的互惠交換; 這種交換通常是無保留的，同時行使了面子的給予和接收功能。顯然，幫忙在藏族社會生活中是一種十分習以為常的日常實踐，是一種具有一定義務感的互惠; 作為一種社會事實為人們所不斷重構，並強化關於人與人之間的關係“應該是”怎樣的理解。特別值得注意的是，這意味著幫忙圖式與自我圖式之間有比較直接的關聯，從而也可能具有動機和情緒力量。相關討論將在本文的第四部分出現。