即使這樣，死亡也會來，佛陀也會死。但是死亡只發生在我們身上，而不是他身上，因為一個穿過了死亡之門的人有一個永恒的綿延，一個沒有時間性的綿延。

所以，根本不要去關心生命，甚至是你自己的生命。如果你對生命不感興趣，那麽你甚至無法欲求死亡，因為欲求就是生命。如果你對死亡有興趣、有欲求、那麽你會再次欲求生命，因為你不能真正地欲求死亡。欲求死亡是不可能的。

你怎麽能欲求死亡呢？欲求本身意味著生命。

所以，當我說"不要對生命太感興趣"，我並不指"要對死亡有興趣"，而是讓你覺知到死亡這個事實。但是你無法欲求它，它真的不是一個欲求。

當我在談到一隻張開的手掌時，它是容易理解的：你不得不握緊拳頭，但你不必去打開它。張開根本不是一個努力，你只要沒有握緊它，它就是張開的。張開不是一個努力，它不是一件你必須去做的積極的事，事實上，如果你作一個努力去打開你的拳頭，那將只是一個相反的握緊。它或許看上去像一個打開，但它完全是一個相反的握緊。

真正的打開只是意味著沒有握緊——完全沒有握緊，它是一個消極的現象。如果你不握緊你的拳頭，那麽拳頭就會鬆開。現在，即使它是握著的，它也是鬆開的，內在的握緊已經去除了，所以即使現在它是握著的——半握著或者不管怎麽樣——它還是鬆開的，因為那個內在的握緊已經不在了。

同樣的，一個沒有欲求的生命也不是在欲求它的相反的東西。無欲不是欲求的對立面。如果它是對立面，那麽你已經又在開始欲求了。更進一步地說，無欲只是欲求的不在。

你必須體會這個區別。當我們用語詞說"無欲"時，它就變成欲求的對立面。但是無欲不是欲求的相反。它只是欲求的不在，而不是相反。如果你使它成了對立面，你就又開始了欲求——你在欲求無欲，當這種事發生，你就回到了同一個圈子。