美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒說過，如果給她三天時間，這三天她可以用眼睛看到世界，她怎麽度過這三天？她要把所有親愛的朋友叫到身邊來，長時間看他們的臉，看他們臉上顯示的內心的美；她要長時間看一個嬰兒的臉，捕捉那熱切的、天真無邪的美；她要到樹林中長時間漫步，使自己陶醉在自然世界的美之中；她要一早起來看日出，「懷著敬畏看太陽用來喚醒沈睡的地球的、用光構成的萬千宏偉景象」；她要去大都會博物館，去看拉斐爾、達·芬奇、倫勃朗、柯羅的繪畫，探視這些偉大的藝術作品表現的人類的心靈；她要站到紐約的熱鬧街口，「只是看人」，看行人臉上的微笑，看川流不息的色彩的萬花筒。海倫·凱勒說的這些都是日常生活中很普通、很平常的美感，但是其中蘊含著一種人生神聖價值的追求，她超越自我，與世界、與各種「非我」的東西融合，這是一種萬物一體、天人合一的神聖感。這種神聖感，出自海倫·凱勒那至善至美的心靈世界。托爾斯泰把這種對平凡世界的神聖體驗寫進了《戰爭與和平》。安德烈公爵受了致命重傷之後，仰面躺在奧斯特里茲的戰場上，在死一樣寂靜的空氣裏，他望見了一片藍天，便想：「我以前怎麽就沒有發現天空竟是如此的高遠？」這是一個經過戰爭洗禮的心靈的頓悟，他領悟了現實世界神聖的美，他領悟了人生在世的全部意義。

美的神聖性作為高層次的生命體驗，是精神世界提升的結果。這一境界的獲得源於一種生命意義的深刻領悟，一種洞察宇宙生命本質和真相的智慧。這種精神體驗，無法得之於知識化、理論化的傳授。知識和理論只能起到導引的作用。這一境界的獲得只能在覺悟的心靈世界中產生和存在，只能源於對人生永恒的困惑和苦難的不斷地自我超越。它是除宗教之外的，人類對苦難的世俗世界的內在超越的方式，這種超越的實現是人生最終極的意義實現。這種人生終極意義的實現可以通過對於生活本身的闡釋，對於美和藝術的解釋、傳播和領悟，把人的精神持續地導向一種覺悟的喜悅，從而使「美感的神聖性」在現實世界的實現成為一種可能。

我們今天討論「美感的神聖性」的意義何在呢？就是張世英先生說的，我們要賦予人世以神聖性。基督宗教的美指向上帝，我們的美指向人生。美除了應講究感性形象和形式之外，還應該具有更深層的內蘊。這內蘊根本在於顯示人生最高的意義和價值。我們非常贊同張世英先生的這種見解。日常生活的萬事萬物之中包含著無限的生機和美，現實人生中存在著一種絕對價值和神聖價值，而每一個人與這個「無限的生機和美」、「絕對價值和神聖價值」正是一個不可分離的整體。