整個中國的現實的困境讓其中每一個人感到壓力，不管他是在鄉間還是城市。這種困境的壓力也許並不是像四十年代到七十年代那種政治的壓力，也不同於八九十年代的經濟的壓力，這種壓力更來自於整個民族在既定的軌道上，已形成的僵化的思維和秩序……

結語

鄉土中國的這麽多年，也許就在這個時代迎來真正的持久的轉變。鄉土中國帶著渾身散發的“土氣息，泥滋味”，跌跌撞撞地進入地球村，在沒有商量余地的世界范圍內，改造著自身。從千年的源頭一直到如今，鄉土中國在嬗變中求得生存，只是近現代的生存環境和視野擴展到整個地球，各個不同的政治制度、意識形態在人類的現代化道路上受到檢驗。而“現代化”這一道路仍然是未知之途，沒有人能預知在一擁而上的“現代化”道路上，人類在其中將迎來技術高度發達帶來的毀滅還是繁華。

然而面對歷史，你又能否定那些或蒙昧或清醒，或憤怒或麻木，或功利或聖潔的個體之生存印跡嗎？一切偉大的工程終究要歸結到這個工程中的每一個人。鄉土中國的這麽多年，孕育了這麽多生存在這片土地上的人們，在敘述事件、梳理歷史時，我無法忘記他們在這個時代的這角地域上的每一次掙紮，每一次吶喊，每一次無力的眼神，每一次仿徨的步伐——因為他們畢竟以那樣激越的方式與艱難的身姿步過了人間。

注釋：

（1）這只是中國現代鄉土小說的兩大主流。前者是以魯迅、茅盾為代表的著眼於社會批評和文化批判的“五四”鄉土小說，後者則是以廢名、沈從文為代表的鄉土浪漫派小說，或曰京派鄉土小說。

（2）黃河與長江作為中華文化的地理標識，對其文化的塑造不可忽視，中國文化的黃色屬性在諸多著作里有了詳細的說明，張銘遠的《黃色文明——中國文化的功能與模式》是為一例。

（3）“現代化的合法性”這個問題本文略去不談，關於這個問題的沒有一個定論，倘若詳談這個問題，篇幅冗長。

（4）《中國新文學大系導言集》，劉運峰編，天津人民出版社，2009年5月第1版，第86頁。

（5）、（6）參見《中國鄉土小說史》，丁帆著，2007年1月第1版，第43頁。

（7）同上書，第65頁。

（8）參見【美】荷姆林·加蘭《破碎的偶像》，見《美國作家論文學》，劉寶瑞等譯，北京三聯書店1984年版，第84頁。

（9）參見《中國鄉土小說史》，丁帆著，2007年1月第1版，第105頁。

（10）參見《中國現代思想史論》，李澤厚著，天津社會科學院出版社，2004年10月第2版，《救亡與啟蒙的雙重變奏》一章。

（11）參見《中國共產黨為蔣介石屠殺革命民眾宣言》，轉引自丁守和書，第484頁。

（12）《中國現代文學三十年》，錢理群、溫儒敏、吳福輝著，北京大學出版社，1998年7月第1版，第343頁。

（13）同上書，第344頁。

（14）同上書，第362頁。

（15）、（16）《中國現代思想史論》，李澤厚著，天津社會科學院出版社，2004年10月第2版，第29頁。

（17）同上書，第30頁。

（18）參見【美】邁克爾·沃爾澤《正義諸領域》，褚松燕譯，譯林出版社，2002年5月第1版。第四章《貨幣與商品》，第129頁；第九章《親屬關系和愛》，第313頁；第十二章《政治權力》，第379頁。

（19）參見《趙樹理研究資料》，黃修已編，北嶽出版社1985年版，第200頁。

（20）、（21）參見《也算經驗》，收《趙樹理全集》第4卷，北嶽文藝出版社1990年版，第186頁。

（22）《中國當代文學史教程》，陳思和著，復旦大學出版社，2009年7月第2版，第39頁。

（23）同上書，第38頁。

（24）《中國鄉土小說史》，丁帆著，2007年1月第1版，第16頁。

（25）參見上書，第337頁。（愛思想網站2011-07-29）