這與周氏的思想矛盾有直接的聯系，用他自己的話來說，就是“叛徒”與“隱士”的矛盾、“效力”與“趣味”的矛盾。這種矛盾即使在周氏早期的文學活動中也可以見到其蹤影，在前面提到的《黃薔薇序》里，敘及匈牙利平原景物風貌時，文字之華美、語氣之傾慕、心情之陶醉足可見一斑。然而，周作人畢竟是五四的弄潮兒，曾經相信“將文藝當作高興時的遊戲，或失意時的消遣的時候，現在已經過去了”，但隨著五四的落潮，新文化運動隊伍的分化，以及日益嚴峻的政治形勢，周作人內心原有的隱士氣和趣味主義傾向慢慢把他導向了描寫蒼蠅、虱子、蚯蚓、菱角、苦茶等“不可有作用，卻不可無意思”[28]3一類逃避社會責任卻能自娛自樂的趣味文學之中。雖然在其文字中明顯地流露出自我解嘲與無可奈何的情緒，但“茍全性命於亂世”的首要原則還是主宰了他的文學趣味。這才是他既具有將localcolour與鄉土文學對接的洞見，又故意只談地方色彩而回避其社會、時代使命的真正原因。作為在新文學初期頗有影響的文藝批評權威，周氏對鄉土文學興趣所在的偏移，不僅妨礙了他對鄉土文學理論的進一步探索與建構，也背離了新文學在特定歷史時期應擔負的歷史使命，以及文學研究會同人對文學承擔社會責任的信念。

周作人對鄉土文學的闡發遭到以茅盾為代表的左翼批評的抵制。等到魯迅發表《小說二集導言》，這項中西文論的對接和轉換才最終完成。魯迅的貢獻不僅僅在於整合了茅、周之說，更在於超越了兩者，將最迫切的時代需要——民族的，表現在鄉土文學中即是地方的、鄉鎮的現代化，融入鄉土文學，形成寓鄉土思念、民生關懷和鄉土批判於一體的鄉土文學觀，並以之為鄉土文學之魂。

注釋：

①事見錢理群《周作人論》，上海人民出版社1992年版第355頁。

②他們分別撰文如下：徐碧暉《魯迅的小說與幽默藝術》，蘇雪林《〈阿Q正傳〉及魯迅創作的藝術》，汪華《魯迅的短篇小說》(以上參見《1913—1983魯迅研究學術論著資料匯編》第1卷，中國文聯出版公司1989年版)；沈從文《論馮文炳》(《沈從文全集》16卷，北嶽文藝出版社2002年版)。

③如茅盾在1980年撰寫回憶錄《〈春蠶〉〈林家鋪子〉及農村題材的作品》(《新文學史料》1982年第1期)時用的就是“農村題材的作品”。

④地方景物風貌是周作人“地方色彩”的主要所指，但周氏的“地方色彩”還包括民俗風情，其中當然也會有人的生存狀態，但周氏主要是從“趣味”的角度來要求、開掘地方色彩的，與茅盾、魯迅從關心現實民生的角度分析人的生存狀態不同，所以“地方景物風貌”(即周氏的“地方特色”)和“人的生存狀態”(茅盾所強調的)是鄉土文學兩個不同的內容和方向。

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