僵化的節段由一個或其他節段中心並齊的測量中心所控制，而柔韌的節段線則自由地分岔，在任一邊萌芽、發展而不屈從於某個中心。僵化的線條是環繞在權力中心（power center）而被組織的，權力中心將之同質化，為國家進行控制的過度編碼所用。權力中心總是一個無能的區域，它們從量子流quantum flows）那裡獲得力量，卻從來無法支配或控制量子流。與“僵化的—克分子線”相對的量子流是用以分析分子態的水平狀態。流與線條彼此互為前提：流與其量子只能根據節段線上的指標而被把握，相反，線條及其指標能夠存在則全倚靠流佈滿其中。

從宏觀政治層面看，一個社會可以從它的矛盾關係被確定;而微觀政治上則由其各種逃逸線所界定，藉以擺脫國家的二元組織，兩種界定必須始終協同運作。舉本文研究為例，流行音樂的跨界流傳，國家的過度編碼其節段性的僵化線產生截斷音樂流的作用，而流行歌的柔韌節段線則不斷解碼進行突變與逃逸。其協同運作的結果，就是長時段歷史內，流行音樂的發展擺盪於有縫隙的“柔韌—分子線”（如改革開放）和密不通風的“僵化的—克分子線”（如戒嚴禁歌）之間不斷變化。

從過去的研究證實，“洄流迴路”所關心的歌傳播，總是遭受國家等權力壓制，但歌流傳卻能死而不僵。受到德勒茲圖四啟發，如果歌流傳如洋流般周而復始迴流，無論如何艱難都為人們世代傳唱，那表示其中蘊含著的是強烈的欲望和感情，通過唱歌宣洩；在微觀的個體與個體之間進行模仿，在更深的層次裡關連於一股流（如某群人都愛聽紅歌、唱民歌，或者鄧麗君歌曲），我們稱為“洋流”，德勒茲稱為“量子流”，那就不再是個體，而形成微觀政治。關於歌的模仿或翻唱就是一股量子（quanta）、洋流的蔓延，在東亞的臺北、上海、東京等城市高原，即能創造流動的音樂極（flow and poles）之間迴流，歌的創造就是不同的流間的接合或連接，造就翻唱或混血歌。

音樂洋流同時會面臨對立的問題，受到“權力中心”的作用而產生二元化：不是成為迎合國家權力政策的歌，就是成為禁歌。查禁歌曲本身是一種阻礙歌循環的力量，就是截斷音樂跨界流傳的政治意識型態，德勒茲稱為“節段化的線，是由宏觀政治支配。但是“抽刀斷水水更流”，從過去提出的“隱蔽知識” 21 理論性概念說明了音樂人或粉絲能夠表面順從、實際抵抗地迂迴面對國家的壓制，繼續從事創作或模仿，始終讓歌在流動，不斷建立逃逸線，這是微觀政治。靜態的“隱蔽知識”概念在此被動態化，個體與個體，音樂不斷地透過人們連結而形成群集，形成洋流般洄流，即使受到宏觀政治的線與節段（line and segments）的截斷干擾，這流總是能在另一種形式中（通常是建立逃逸線另闢蹊徑）得以延續。權力支配的節段線與歌傳播的量子流也非二分，突變的、創造性的與循環性的音樂流出現，它與欲望連結在一起，總是潛藏於牢固的線及其節段之下。我們常常會看到因為戰爭或意識型態因素，被截斷的歌流傳會從一個高原地下化或轉向另一個高原；很清楚的是，“宏觀政治所節段化的線，會被微觀政治的量子流所沈浸、延伸，持續重組與激盪著它的節段” 22。

21 石計生，〈社會環境中的感覺建構：寶島歌后紀錄霞演唱生命史與臺灣民歌之研究〉，載於《社會理論學報》第十二卷第二期（2009），433–477。
22 同注釋13, 218。

圖四：德勒茲的微觀政治與節段性，引自Gilles Deleuze and Félix Guattari, A Thousand Plateaus — Capitalism and Schizophrenia (London: the Athlone press, 1987), 218.