那就是為什麽我所重視的是靜心，而不是在行為上。靜心改變你的意識。首先，它破壞了你的意識與無意識之間的障礙，你變得更加流動，你開始以不太固定的方式活動，你與你的意識合而為一。所以，靜心首先要破壞內在的障礙，障礙的消除意味著你的意識的擴大。

你必須變得更有意識，所以第一件事就是不管你在做什麽，都要變得更有意識，我對你做事的內容沒有興趣，但對你做事的意識有興趣。你要更有意識地去做它。

比方說，如果你是暴力的，所謂的道德家和宗教的人會說："要非暴力，培養你的非暴力"。我不會這麽說，我會說：要暴力的，但是要有意識地使用暴力。別改變你的行為，要對你的暴力要有意識，你將會發現，你不可能有意識地使用暴力，因為你越有意識，就越不可能使用暴力。

暴力有一個內在的過程，它只有在你不覺知的時候才存在。你的這個覺知會改變整個事情，如果你覺知，你就不可能是暴力的。不覺知是暴力存在的必要條件，也是憤怒、性或者人們想在行為中改變的事得以存在的必要條件。

內在的心理機制越強大，你就越不覺知你的所作所為，你就越可能做出罪惡的事。當我說一件事是罪惡的，我不是指它的內容。我說一件事是罪惡的，是當它不必要地制造出無意識的時候：這是我的定義。我不是因為暴力會殺死什麽人而說暴力是不好的。我說暴力不好，是因為你沒有無意識就不可能使用暴力。那個無意識就是罪惡，因為那個無意識是我們所能制造出來的一切無知、夢想、幻象和無意義之事的背景與基礎。罪惡只是一個無意識的頭腦。 

所以，對一個桑雅生來說，對一個已經成為桑雅生的人來說，我強調你去做任何你正在做的事。不要改變你的行為，改變你的意識。有意識地去做任何你正在做的事。生氣吧，不用擔心你的生氣，但是要有意識地生氣。這個意識會成為質變，而你的整個行為就會改變。你不可能保持老樣子。現在這一變化不僅是行為上的變化，不僅是你的所作所為的變化，它也是你的存在的變化。