奧修《靜心:狂喜的藝術》(58)

那就是為什麽我所重視的是靜心,而不是在行為上。靜心改變你的意識。首先,它破壞了你的意識與無意識之間的障礙,你變得更加流動,你開始以不太固定的方式活動,你與你的意識合而為一。所以,靜心首先要破壞內在的障礙,障礙的消除意味著你的意識的擴大。

你必須變得更有意識,所以第一件事就是不管你在做什麽,都要變得更有意識,我對你做事的內容沒有興趣,但對你做事的意識有興趣。你要更有意識地去做它。

 

比方說,如果你是暴力的,所謂的道德家和宗教的人會說:"要非暴力,培養你的非暴力"。我不會這麽說,我會說:要暴力的,但是要有意識地使用暴力。別改變你的行為,要對你的暴力要有意識,你將會發現,你不可能有意識地使用暴力,因為你越有意識,就越不可能使用暴力。

暴力有一個內在的過程,它只有在你不覺知的時候才存在。你的這個覺知會改變整個事情,如果你覺知,你就不可能是暴力的。不覺知是暴力存在的必要條件,也是憤怒、性或者人們想在行為中改變的事得以存在的必要條件。


內在的心理機制越強大,你就越不覺知你的所作所為,你就越可能做出罪惡的事。當我說一件事是罪惡的,我不是指它的內容。我說一件事是罪惡的,是當它不必要地制造出無意識的時候:這是我的定義。我不是因為暴力會殺死什麽人而說暴力是不好的。我說暴力不好,是因為你沒有無意識就不可能使用暴力。那個無意識就是罪惡,因為那個無意識是我們所能制造出來的一切無知、夢想、幻象和無意義之事的背景與基礎。罪惡只是一個無意識的頭腦。 

所以,對一個桑雅生來說,對一個已經成為桑雅生的人來說,我強調你去做任何你正在做的事。不要改變你的行為,改變你的意識。有意識地去做任何你正在做的事。生氣吧,不用擔心你的生氣,但是要有意識地生氣。這個意識會成為質變,而你的整個行為就會改變。你不可能保持老樣子。現在這一變化不僅是行為上的變化,不僅是你的所作所為的變化,它也是你的存在的變化。

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