你不必制造出一個虛假的人格，一副面具。你可以完全泰然自若地和自己在一起。但是這種"泰然自若地和自己在一起"只有當你變得全然有意識時才會出現。你戴著面具生活，所以才會出現緊張。你是暴力的而你必須成為非暴力的；你是生氣的而你必須裝作沒生氣；你是有性欲的必須表現得沒有性欲。

這會造成緊張，這會造成焦慮。這就是痛苦，全部的痛苦；你必須成為某個你並不是的東西，所以你註定會經常處在深深的焦慮之中。這個"成為某個你不是的東西"，會使你的全部的生命能量衰落、消耗在緊張和衝突之中。事實上，衝突從來不是和其他什麽人的，它永遠是和你自己的。 

所以我強調泰然地和自己在一起。只有當你的行為是有意識的時候，你才能泰然自若。所以，要有意識；要靜心、要在你的行為中有意識。然後事情會在你不知不覺中開始變化。

因為你的意識不同了，你也將會變得不同。 

你問，我為什麽要強調改變衣服、改變名字——這些外在的東西。它們是外在的、最外在的東西。

就我所知道的人，就人的存在而言，他就是衣服。對一個人來說，衣服是十分重要的。你給一個人穿上了軍裝，他的臉就會改變，他的態度也會改變；有一些不同的東西在他里面升起。看看一名警察，當他穿便服和當他穿制服時，他根本不是同一個人。為什麽？外在的東西會造成內在的變化，因為你只是外在的。目前還沒有什麽"內在"的東西。

古爾捷耶夫曾說過一件很有意義的事：就現在的你來說，你是沒有靈魂的。他說得又對又不對。你有一個靈魂，但是你不知道它。你是外在的，所以衣服非常重要。因為衣服，一個人變得漂亮；因為衣服，一個人變得醜陋。因為衣服，他成為受人尊敬的；因為衣服，他成為不受人尊敬的。一個法官必須穿上特定的衣服，最高法院的法官必須穿上特別的長袍，並且沒有人問為什麽。穿上那件長袍，他是最高法院的法官；沒有那件長袍，他什麽也不是。 

人就是這樣。當我看一個人時，他更多的是衣服，而不是頭腦。事實就是如此，因為我們屬於身體，我們認同身體。

這個對身體的認同變成了對衣服的認同。