理念論最早產生於柏拉圖的思想，認為萬事萬物都有其被創造的原始模型[23]。榮格繼承了柏拉圖的理念論，認為精神分析學派所說的「原型」概念就是柏拉圖哲學中的到欣賞繁復的藝術品，只是為了找到本不屬於這個世界的那個平衡點。」[7,22]這段話是段義孚在著作末尾，從規範性視角做出的總結性回應，指出人類從古至今孜孜以求的「理想環境」（ideal environment） 是「戀地情結」裏理想經驗模式的一種體現。

理想的環境由兩種基本意象所構成：其一，為人類提供安全感，具有哺育功能的意象——純凈的花園 （無罪的伊甸園）（the garden of innocence），可以具體化為提供哺育與庇護的家庭、具有田園生活方式的郊區，等等；其二，是代表人類對自由的渴望，能滿足冒險與探索欲望的意象—宇宙，可具體化為擁有公共生活方式的廣場、自由人的居所—城市，等等④。兩種意象構成了一個基本的二元對立模式，人類為了調和該模式所產生的矛盾，便竭力尋找二者之間的平衡點，因此，二元對立加上中央平衡點的結構就構成了「戀地情結」的一種理想經驗模式。

該理想模式在不同地域文化裏有不同的表現方式。比如，書中談到，在巴厘島人的世界觀裏，該模式是由山脈」、「大海」與「人界」三要素來體現：「山脈被認為是上層世界，而大海被認為是下層世界，形成兩極對立：從山上流下來的清水象征著生命，而朝向大海的方向則象征著災禍、疾病和死亡。在這兩個極端之間是被稱為madiapa的人界，同時受兩個極端的影響。」[7]段義孚進一步指出，該結構在不同地域文化裏還具有相似的演進過程，即，從簡單的二元對立加上中央第三者調和的三元結構，演進為四個基本方向 （cardinal directions） 加上中央調和點的五重（five-fold） 結構，構成了呈現於大地之上向心的圓形（曼陀羅） 圖式 （圖2），該圖式不僅出現在印尼的巴厘島，也出現在中國和古希臘，因此是跨越地域和文化的，並且「是原初的統一、和諧理念在提供支持」[7]。因此，向心的圓形 （曼陀羅） 圖式在普遍意義上代表了人類追求理想環境的經驗模式，也是人類在現實處境中構建生存環境的一種普遍經驗模式，是《戀地情結》理念論思想的核心內容（表1）。

注：本圖根據《戀地情結》（第22頁）原圖翻譯繪製。東北—西南四個基本方向呈現出基本的二元對立，調和點（Madiapa）在正中央。

理念論最早產生於柏拉圖的思想，認為萬事萬物都有其被創造的原始模型[23]。榮格繼承了柏拉圖的理念論，認為精神分析學派所說的「原型」概念就是柏拉圖哲學中的「理念」[24]，其基本意象為向心的圓形或曼陀羅，是圓滿與和諧的象征。

[22] Peet R. Modern Geographical Thought[M]. London: Blackwell Publishing, 1998:53-54.

[23] 崔誠亮. 榮格的原型思想研究[D]. 湘潭: 湘潭大學, 2006: 2. [Cui Chengliang. The Study of Jung's Archetype Thought[D]. Xiangtan: Xiangtan University, 2006:2.]

[24] 卡爾·古斯塔夫·榮格, 著. 心理學與文學[M]. 馮川, 蘇克, 譯. 南京: 譯林出版社, 2014: 6. [Carl Gustav Jung. The Spirit in Man, Psychology and Literature[M]. Feng Chuan, Su Ke, trans. Nanjing: Yilin Press, 2014:6.]

（劉 蘇·段義孚《戀地情結》理念論思想探析，人文地理 2017年第3期總第155期，作者單位：西南大學 地理科學學院，重慶 400715 ；(原載：http://www.xml-data.org)