「原型」英文裏的「arche-」是「最初」、「起始」的意思，它與形式相關聯。在西方古典神學與哲學中，「原型」、「上帝形象」等被當成物質世界的精神本源。即在這個物質世界產生以前作為本源的精神就已預先存在了，物質世界就是依照精神世界的形式即「原型」演化而來[25]。地理學家約翰斯頓（Johnston R J）指出，深刻影響人文主義地理學發展的理念論的基本原則為：一切現實在某種方式上都是某種精神構築[26]。段義孚所說的經驗的理想模式就是一種先驗的理念存在，它是人類詮釋世界並構建生存環境的重要基礎。

理念或原型的基本意象——「曼陀羅」（mandala）是一種梵語的表達，其原本意義為人們在宗教節日所畫的圓圈[27]；在佛教中意為壇場，後來引申為具有絕對中心意義的圓形[25]。按照榮格學派的觀點，向心的圓形（曼陀羅）意象在心靈集體無意識的層面驅動著人類以它作為普遍模式，並以自我（自性，self）為中心去詮釋周圍的環境，在世界各地，也於不同的精神與物質領域中反復出現—繪畫、詩歌、建築、城市等；並體現出不同的樣式：方形、十字、車輪、以四為倍數的角形等。段義孚在《戀地情結》中說道：「曼陀羅的形式千差萬別，使用的場合也各不相同。它可能演化成蓮花瓣、太陽的光暈、納瓦霍人的療傷圈、教堂裏的玫瑰窗以及基督教聖徒頭頂上的光環。作為完美的象征，圓形對西方的世界觀產生了極為深刻的影響」 [7]；「一位榮格派的精神分析學家也許會說，每一個建築物，無論是神聖的還是世俗的，只要有曼陀羅或等軸的設計，就是人類無意識裏的圓形意象在外部世界的具象化表達。城市廟宇乃至於居民都可能成為心靈追求圓滿理念的小宇宙，讓人類能對其進入或生存的地方施加有益的影響。」[7]

在地理環境的營造方面，榮格精神分析學派學者阿尼埃拉·嘉菲認為：「圓形是心靈的象征，甚至柏拉圖也把心靈描繪為一個球形，方形（通常是矩形）是緊縛於大地的物質象征」[28]。段義孚在書中也提出相似觀點，認為方形（矩形）是圓形簡化後產生的形狀，兩者在意義上相互重疊，但多數時候圓形代表天，而方形代表地[7]。因此，圓形以及與之相關的方形就成為人類建造地理環境的基本空間規範，比如圓或方的城市、上圓下方的巴洛克教堂、外圓內方的明堂建築、城市裏的方格網、方形的四合院，等等。

榮格精神分析學派的原型觀念盡管繼承於柏拉圖的理念論，但深受現代生物學進化論的影響，力求在進化的生物本能中去尋找原型的邏輯起點。但段義孚在書中應用原型概念闡述其城市本體論思想時，並沒有訴諸進化論，而是訴諸來自宇宙的先驗啟示與人類集體無意識的相互呼應。因此，先驗的理想模式就成為解釋城市的空間形態以及人之生存形態的出發點。這樣的思想著重體現在第十一章「理念的城市與超越性的符號」（the ideal city and symbols of transcendence）當中。進而，在第十二章裏，他從城市的理念（理想）出發詮釋城市空間與市民生活的相互關係；又在第十三、十四章裏從城市理念（理想）的角度出發分析人類對生存環境的回應。由此可見，以理念論為基礎的規範性視角將地理學探索人地關係的兩個基本視角—存在性視角與處境性視角整合了起來，一定程度上建構起了環境態度與價值觀的綜合研究。這樣，段義孚就在理念論的基礎之上提出了他的城市本體論思想。

[25] 夏秀. 榮格原型理論初探[D]. 濟南: 山東師範大學, 2000: 9-10, 20. [Xia Xiu. The Study of Jung's Archetype Theory[D]. Jinan: Shandong Normal University, 2000:9-10, 20.]

（劉 蘇·段義孚《戀地情結》理念論思想探析，人文地理 2017年第3期總第155期，作者單位：西南大學 地理科學學院，重慶 400715 ；(原載：http://www.xml-data.org)