雅各布森的六要素十字形語言學交流模式會給我們建構新的文學活動論以更大的啟發。這一模式認為，任何言語傳播活動都由發信人(addresser)、收信人(addressee)、語境(context)、信息(message)、接觸(contact)、信碼(code)六個要素組成，「發送者（發信人）把信息傳給接收者（收信人），信息要想生效，則需要聯系某種語境（用另一個較模糊的術語說，就是『指稱物』），接收者要想捕捉到這種語境，不管它是語言的還是能夠轉化成語言的，還需要有為發送者和接收者完全通用和部分通用的信碼（因此發送者和接收者就是信息的編碼者和解碼者）。

最後還需要某種接觸——在發送者和接收者之間的物質通道和心理聯系——以使二者進入和保持在傳達過程之中。」 [21]稍作分析就不難發現，這里的語境、發送者、信息、接收者及其形成的關係恰巧對應和相當於文學活動的世界、作家、作品、讀者及其關係。雅氏的語言學交流模式與上述諸多大眾傳播模式和「四要素」文學活動範式相比，更能準確地描述一個文學活動的基本情況，原因在於：它的語境概念與文學活動論中的「世界」要素不完全相同，但大體相當，這就彌補了大眾傳播模式世界要素缺失的不足。它的「接觸」和「信碼」兩個要素並不是可有可無的，在文學活動中，其實這兩個不可或缺的要素就是筆者所說的文學傳媒。「信碼」相當於符號媒介，「接觸」相當於載體媒介和製品媒介。雅各布森的「六要素」可以合並為「五要素」，這就彌補了「四要素」說文學傳媒要素缺失的局限。

明確提出「五要素」大眾傳播活動模式的是美國當代學者阿瑟·阿薩·伯傑。伯傑的名作《大眾傳播理論精華》一開篇就寫道：「我認為，關於大眾傳媒存在著五個焦點或相關的基本領域：藝術作品或文本（媒介中蘊含著的內容），藝術家（媒介承載的文本的創造者），觀眾（閱讀、收聽、觀看媒介作品的人），美國或社會（觀眾生活於其中的環境），和一種傳媒（它不僅承載文本而且對文本產生影響）。」 [22]基於這樣的理解，伯傑繪製了一個傳媒處於中間其他四要素為頂點的矩形圖示。伯傑直接討論的是以大眾傳播媒體為依托的現代信息傳播活動的一般情況，文學活動也完全可以包含其中。與雅各布森的六要素模式相比可以看到，伯傑的「社會」對應的是「語境」，「傳媒」綜合了「接觸」和「信碼」的一部分，「藝術作品」是「信息」和「信碼」的綜合體、「藝術家」、「觀眾」分別代替了「發信人」、「收信人」。對應於文學活動，恰巧指出了世界、傳媒、作品、作家和讀者五要素。

後來，伯傑又把五焦點的傳播過程理論用於對敘事問題的分析：「文本由個人（在協作性的傳媒，例如電影和電視中，是由集體）創作，為這種或那種類型的觀眾所撰寫，通過某種媒介，如口語、廣播、印刷、電視、電影、因特網，等等，傳達給他人。這一切都在某個特定的社會中發生。……我們不能忽視這五個焦點當中的任何一個；我們必須根據它們的相互關係來對它們進行考慮。」 [23]值得注意的是，伯傑的相關討論已經不再是完全抽象的信息傳播問題，而是具體落實到了現代大眾藝術和通俗文化中的敘事話語，對我們建構文學活動理論具有更為直接的借鑒意義。

[21]羅曼·雅格布森：《語言學與詩學》，滕守堯譯，見趙毅衡編《符號學文學論文集》，百花文藝出版社2004年版第174－175頁。

[22]Arthur Asa berger : Essentials of Mass Communication Theory.Sage Publications, Inc,1995.p.1.

[23]阿瑟·阿薩·伯傑：《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》，姚媛譯，南京大學出版社2000年版第17頁。


（原載《社會科學研究》2009年第1期 ）；《新華文摘》2009年10期摘編，《文藝理論》2009年8期轉載）