除了錢,他什麽都不愛。連自己的情婦,也是戒備森嚴,僅僅看作是做買賣交易的對手。他毫無心肝,處處佔人便宜,卻總是做出一副受害者的樣子。他玩弄了一系列花招,把姐姐歷年寄來的贍養費據為己有,並從中吮吸復仇的喜悅。

書中描寫得最令人難忘的一個細節,是康普生先生殯葬那天,凱蒂從外地趕回來,乘機想見親生女兒一面的那一段。凱蒂喪魂失魄地追趕載有小昆丁的馬車那一情景,感染力極強,使人認識到凱蒂盡管有種種不能令人滿意的行為,本質上還是一個善良的女子。


而對比之下,傑生的形象愈益令人憎厭。另外,他用免費的招待券作弄黑小廝勒斯特,對外甥女小昆丁的扭打(不無色情動機的)與“教育”,也都是使人物性格顯得更加突出的精采的細節。傑生是福克納筆下最鮮明、突出的形象之一,作為惡人的典型,其鮮明飽滿,達到了莎士比亞筆下經典式惡人(如埃古、麥克白夫人)的地步。

然而,對傑生的揭露,卻偏偏是通過傑生的自我表自與自我辯解來完成的。這正是福克納藝術功力深厚的表現。傑生和“斯諾普斯”三部曲中的弗萊姆·斯諾普斯一樣,都是資本主義化的“新南方”的產物。

如果說,通過對康普生一家其他人的描寫,福克納表達了他對南方舊制度的絕望,那麽,通過對傑生的漫畫式的刻劃,福克納又鮮明地表示了他對“新秩序”的憎厭。福克納說過,“對我來說,傑生純粹是惡的代表。依我看,從我的想象里產生出來的形象里,他是最最邪惡的一個。”

 

班吉是凱蒂的小弟弟,他是個先天性白癡。一九二八年,他三十三歲了,但是智力水平只相當於一個三歲的小孩。他沒有思維能力,腦子里只有感覺和印象,而且還分不清它們的先後,過去的事與當前的事都一起湧現在他的腦海里。

通過他的意識流,我們能夠體會到:他失去了姐姐的關懷,非常悲哀。現在家中唯一關心並照顧他的,只有黑女傭迪爾西了。雖然按書名的出典理解,班吉這一章可以說是“一個白癡講的故事”,事實上福克納還是通過這個雜亂的故事有意識地傳達了他想告訴讀者的一系列的信息:家庭頹敗的氣氛、人物、環境……。

按照批評家克林斯·布洛克斯的說法,這一章是“一種賦格曲式的排列與組合,由所見所聽所嗅到的與行動組成,它們有許多本身沒有意義,但是拼在一起就成了某種十字花刺繡般的圖形”。

 

小昆丁是凱蒂寄養在母親家的私生女。康普生太太的冷漠與傑生的殘酷(虐待狂者的殘酷)使小昆丁在這個家里再也呆不下去。一九二八年復活節這一天,康普生家發現,小昆丁取走了傑生的不義之財,與一流浪藝人私奔了。這自然激起了傑生的“狂怒”(書名中的“騷動”原意即為狂怒)。傑生驅車追尋小昆丁,想追回他偷來的那筆錢,他在火車上惹出亂子,差一點送了命。 

據《聖經·新約》中的《路加福音》載,耶穌復活的那天,彼得去到耶穌的墳墓那里,“只見細麻布在那里,”耶穌的遺體已經不見了。

在《喧嘩與騷動》里,一九二八年復活節這一天,康普生家的人發現,小昆丁的臥室里,除了她匆忙逃走時留下的一些雜亂衣物外,也是空無一物。在《聖經》里,耶穌復活了。但是在《喧嘩與騷動》里,如果說有復活的人,也不體現在康普生家後裔的身上。福克納經常在他的作品里運用像征手法,這里用的是“逆轉式”的像征手法。
 

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