這使我想起我國後代帝王，受儒家思想影響，不敢在享受上大事鋪張，利用奇技。但早期亦有記載，說明中國帝王在這方面的頭腦並不輸於印度。〈三輔黃圖〉記載漢代宮殿，其中不乏暗示生活享受的描寫。對於暑日生活，有「清涼殿」之說，原文是這樣的：

清涼殿，夏居之則清涼也。亦曰延清室。董偃常臥延清之室，以畫石為牀，文如錦，紫琉璃帳，以紫玉為盤，如屈龍皆用雜寶飾之，侍者於外扇偃。偃曰：玉石豈須扇而後涼邪？又以玉晶為盤，貯冰於膝前。玉晶與冰同潔，侍者謂冰無盤，必融濕席，乃拂玉盤墜，冰玉俱碎。玉晶，千塗國所貢也，武帝以此賜偃。

這段文字顯然是雜湊的，禁宮之中何容得臣子享受？但可自文中看出殿內均為玉石、琉璃、水晶等做成，比起印度嵌加各色寶石的大理石來，好像要高級些。更高級的是中國帝王有冰可用，所以不用水流。從周朝開始，我們就懂得在冬天把冰藏在地室中，等到夏天使用。並設有專職。〈三輔黃圖〉中記載未央宮中有凌室，乃藏冰之所。自此而後，歷代帝王都有類似的設備。

                                                                                        （Photo Credit：travelarize.com）

但這並不表示我國古代宮殿中沒有水流，〈三輔黃圖〉的另一版本中說到「未央宮中有石渠閣，蕭何所造，其下磐石為渠以導，若今御溝，因為閣名。」文字不太清楚，不知閣在室內，還是在地板下，至少說明古人雖不用水流在夏日降低室溫，但卻知道享受水流的趣味。

印度宮殿中最動人的水流是德里紅堡的宮廷。紅堡是當年印度蒙古王朝的統治中心，其建築之宏偉與細緻均為各宮之冠，可惜部分內宮為軍方所用，不曾開放。主要的廳堂造在一個持續的高臺上，一條寬同拱券的石砌水渠貫穿了全體，並隔著花格牆流注到內宮中去。這條寬水帶像一條河流樣的成為連結宮中活動的象徵了。

水在蒙兀爾王朝的建築上確實有象徵的意味。有名的塔姬瑪哈陵墓的前面有一個長形的水池，能把這座美麗的建築的倒影反映出來，益增其風姿之綽約，但是當年在建造的時候，這座水池也非為美觀的目的，而是有象徵意義的。在長形水池的中央，也就是院子的正中，有一個高起的臺子，上面是蓄水庫，這水的流動，應該是具有生命的追思的意義。可惜今天這座水池為了觀光客的需要，幾乎成為靜水，以反映圓頂的倒影。

不僅在塔姬瑪哈，在一切皇宮中，院子正中央的位置常是一個高起的水庫，或一個低下去的排水孔。如果純粹為了蓄水或排水，應該放置在較隱蔽的地方才對。

關於水流的靈性，使我想到我國古代宮廷中的「曲水流觴」。幾年前我曾寫過一篇文章討論到「曲水流觴」的觀念如何自六朝以前的鄉野活動，轉變到隋唐以後的戶內活動。看了印度王廷室內的流水之後，不禁覺得古代的帝王，不分中外，對於水流都是相當著迷的。