從地理區位看，中國自古就是陸海兼具的覆合型國家，西負亞歐內陸，東面汪洋大海，長江、黃河從西向東橫貫入海。中國東部大陸海岸帶和環中國海的島嶼、海域組合的海洋區域，自古便是沿海人民生存發展的空間。從新石器時代開始，廣袤的東海大陸架邊緣淺海區域，就是沿海先民往來交通、捕撈煮鹽之所，從而產生了原始海洋活動和海洋經濟，誕生了海洋情結和海洋意識。自先秦開始，中國人對海洋的探索就前赴後繼，波瀾壯闊，並伴隨著國家的興衰和對外開放的交替而呈現起伏、曲折、多變的發展軌跡。

一、我國對外開放的歷史發展軌跡

縱觀古今，我國的對外開放和交流經歷了一個反覆曲折的漫長演變歷程，從時代背景和開放特征來分析，大致可以分為如下幾個階段：

1、先秦——自發探索、自然開放時期：玉石之路，穆天子西巡；草原之路；西南絲路；杭州灣跨湖橋、河姆渡新石器時代文化遺址出土的“東方第一舟”和獨木舟；先秦時期環東北亞“地中海”航線，支石墓等遺存，竹筏飄海；箕子朝鮮；“外越”外遷；吳太伯東渡；沿海南北航線暢通；東南沿海-澎湖、台灣-琉球群島原始航路開通。考古學和歷史學的證據。

 2、秦漢——積極開拓、全面開放時期：大一統王朝建立，東及於海的版圖確立；西擊匈奴，張騫鑿通西域，西域都護府；絲綢外銷；開辟蜀-身毒道；三仙山傳說——蓬萊、瀛洲、方丈；徐福東渡；大規模海外移民；日本“漢倭奴國”金印，說明漢朝與日本朝廷開始有交聘往來；東吳拓殖台灣；南海航線開通，徐聞-中南半島-東南亞-印支半島航線。期間梵僧、胡僧東來；其後法顯西行，陸去海回。

 3、隋唐——主動開放、穩固發展時期：隋煬帝重開西域，三伐高勾麗；小野妹子來使，敕封日本；唐西擊突厥，設置西域都護府，確立中亞控制權；白村江海戰，確立東亞制海權；怛羅斯戰役後，阻遏大食東來，隔蔥嶺而治；景教初傳；玄奘西行取經；杜環經行大食；東征高句麗；東海直航航線開辟；日本遣唐使西來；鑒真東渡；南海航線範圍擴大，延伸至印度洋、阿拉伯海，從廣州到巴士拉的“通海夷道”長達1.4萬公裏；廣州開設市舶，絲綢、瓷器外銷；揚、廣大食蕃坊出現。

 4、兩宋——海路為主、有限開放時期：契丹（遼）、西夏、吐蕃阻隔西北，女真（金）、高麗環峙東北，草原、綠洲絲路基本斷絕；東南沿海口岸設市舶司，有限開放海外往來和貿易；密杭寧溫泉廣等市舶口岸，高麗館；造船、航海技術提高，司南發明，南洋航線興盛；水師力量強大，控制南洋航權；“陶瓷（香料）之路”大興；民間海舶商團興起，市舶之利成為朝廷財政所倚；宋朝銅錢國際化，“與四夷共用”；占城稻傳入。

 5、蒙元——擴大開放、海陸並盛時期：蒙古崛起漠北高原，連年西征、南征、東征，滅國數十，建立元朝和蒙古四大汗國，一統大半個歐亞大陸，橫跨歐亞大陸空前絕後；站赤制度，水陸驛站網絡，“之千裏者如在戶庭，適萬裏者如出鄰家”，杭州-泉州一度設“海站”；沿海市舶增加，外貿港口重心南移，泉州興盛，上海初露頭角；東西交通海陸並盛、草原綠洲絲路暢通局面；馬可波羅、鄂多立克、伊本巴圖塔等使節、旅行家東來西行，絡繹於途；色目人-回回形成；東西方文化交流繁盛，宗教、科技、文化、藝術、物產空前交融；胡椒、香料大量進口，青花瓷風靡，外來文化走向民間市井和社會生活。

 6、明清——海道為主、主動鎖國時期：明初海禁；鄭和七下西洋，確立南洋、西洋皇家海權；海絲發展臻於頂峰，開辟中國大航海時代；倭寇侵擾沿海，戚繼光抗倭；閉關海禁；葡萄牙東來，租借澳門；鄭氏民間海上崛起，挫敗荷蘭在台灣控制權，海上商業軍事集團控制馬六甲到廈門東洋海權和貿易；清康熙三下遷海令，片板不得下海；外貿限於廣州一地，十三行——“天子南庫”；中俄南北“茶葉之路”開通；東印度公司壟斷東西方絲綢、茶葉、瓷器貿易；廣州-馬尼拉-拉美航線開辟，番薯、土豆、番茄、辣椒、煙草等傳入；明清之際傳教士東來，西洋奇技傳入。

 7、晚清民國——被動被迫開放、西學東漸時期：鴉片戰爭堅船利炮打開國門，外患自東南海上來，1840-1949年百年間外強入侵479次之多；被迫簽訂不平等條約，對西方列強開放；通過利益均沾，列強享有條約權利普遍均等化；港口、租界、外國人居留地；行政、司法、海關、內河航行、郵政等權利喪失，買辦、洋行控制經濟，半殖民地社會形成；五口通商後，東南得風氣之先，西學東漸，教會學校、傳教士《聖經》、醫生西醫學、地理地圖、科學技術相隨而至；政體改造實踐，戊戌變法，甲午戰爭；民主共和思想傳播，同盟會成立；辛亥革命，民國成立；北洋政府廢除舊約、收回租界；袁世凱與日本“二十一條”；五四新文化運動；傳來馬克思主義、列寧主義，新民主主義實踐；北伐統一，南京國民政府“黃金十年”；日軍侵華，抗戰爆發；兩次現代化進程，被日本侵華戰爭打斷。

 8、新中國成立至今：分三個階段，建國初至十一屆三中全會——被動鎖國、選擇性開放時期（1949-1978），蘇聯東歐-亞非拉第三世界；十一屆三中全會後——以沿海為主，主動、逐步開放時期（1978-2013），從風從南方來，到春天的故事；港台橋頭堡-經濟特區-沿海開放城市-經濟技術開發區，面向日本、歐美西方發達國家為主；以2013年“一帶一路”戰略提出，2015年規劃出台和亞投行成立為標志，邁入海陸統籌、東西聯動、南北呼應的全面對外開放轉向升級新時期，重新確認陸海覆合型國家地位，實現歷史回歸和時代覆興。

二、從成語典故看東方中國的海洋意識

1、從與海洋有關的三則神話傳說說起

“精衛填海”——悲壯而淒美的神話故事，是不怕困難、勇於挑戰、矢志不渝、堅忍不拔的民族精神的不竭源泉。中國關於海洋的上古神話最著名的就是“精衛填海”。《山海經•北山經》雲：“炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。”這個神話婦孺皆知，傳達出中華民族遠古先民面對深不可測的汪洋大海不懼艱險、勇於挑戰的英勇精神。

 “精衛填海”與“愚公移山”一樣，一直是中華民族面對大自然不怕困難、勇於挑戰、不屈不饒、堅忍不拔的民族精神的不竭源泉。自古以來，面對波濤洶湧、驚濤拍岸的大海，中國人“移山造海”、“移山填海”、“覆海移山”、“銜沙填海”，拓展生存空間；有“勇立濤頭”、“彎弓射江”的氣魄，保護家園免受潮患；任大海“滄海橫流”、“山呼海嘯”、“山崩海嘯”，抑或是“海沸山崩”、“海嘯山崩”、“海沸山搖”，都有“排山倒海”、“挾山超海”、“移山拔海”、“移山跨海”、“逾山越海”的氣概和力量，毫不畏懼，一往無前。

 三仙山——虛構的仙境之地，反映出當時人們探索、認知大海時寄予的美好想象，成為人們心目中的天堂仙境。三仙山是古代神話傳說中的三座東海仙山“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”。當年秦始皇、漢武帝東巡訪仙尋藥祈求長生不老的地方，是中國東方神話的源頭。漢武帝聽西王母說大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑長洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑鳳麟洲﹑聚窟洲等十洲，便召見東方朔問十洲所有的異物，後附滄海島﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆侖五條。漢東方朔撰《十洲記》（全稱《海內十洲記》）記載：“瀛洲在東海中，地方四千裏，大抵是對會稽，去西岸七十萬裏。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國也。”三仙山雖是虛構的仙境之地，卻反映出當時人們探索、認知大海而不能時寄予的美好想象，成為人們心目中的天堂仙境。

 “八仙過海”——流傳很廣、膾炙人口的民間傳說，反映了充滿浪漫、魔幻色彩的海洋意識，也是超越海洋局限、探索海洋世界的精神探索。八仙過海是流傳很廣、膾炙人口的漢族民間傳說，形成於元代，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。至明代，八仙過海的故事日漸流傳，人物正式定型為漢鐘離（或鐘離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。

 “八仙過海，各顯神通”，這則民間神話故事發揮文學想象，溝通人神與東海龍王關系，描繪東海龍宮海底世界，從另一個角度反映了古人充滿浪漫、魔幻色彩的海洋意識，也是超越海洋局限、探索海洋世界的精神探索，可與同時代誕生的《西遊記》相媲美。（待續）