那年，站在里佳大石壁盡頭，身掛山刀的鄒族朋友指著山谷深處，流水奔騰彷彿還能看到激起的水花，溪畔綠林中錯落著如火柴盒般的房舍，「那裡就是達娜伊谷！」，他說。

如果依循現有道路開車前往，少說還要兩、三個小時，沒想到里佳與達娜伊谷的直線距離，竟是那樣靠近。這也明白說明了為什麼遷居至南三村的鄒人，多數是從里佳，而非熟悉的達邦或特富野。

然而，從里佳到達娜伊谷，得徒步行走於崎嶇的山徑，花費的時間與體力，絕不可能與眼前看到的短距離劃上等號。以鄒族朋友強健的體魄與腳力，都得走上半天，我想探訪鄒人南移另闢的新天地，還是得乖乖地開車循既有公路，先回到達邦、阿里山公路，再往南到龍美，轉 129 縣道前往 ………… 。

初次接觸鄒族，約莫是二十年前的事了。當時以黑白攝影、紀實報導令我震撼的《人間》雜誌，其中一期的封面，是一位美麗的原住民少女，手捧青年男子遺像的照片，那男子名叫湯英伸。一位會寫詩、作曲、彈鋼琴、彈吉他唱歌的師範生的悲歌，在當時引起社會極大的討論與反思 …… 。

事件過後兩年，趁著剛退伍的空檔，我背著相機、睡袋，搭著一路顛簸的公車，在煙塵滾滾中抵達達邦，參加那年的 Mayasvi ，從白天的祭典、徹夜的歌舞不歇，近距離地接觸了鄒族朋友，感受到他們的真誠樸實與帶點靦腆的熱情，當然，我也特地步行前往特富野，安靜地走過湯英伸摯愛的故鄉。

那之後，每年都會注意 Mayasvi 與鄒族的消息，「觀光客越來越多 …… 遊客不尊重祭典 …… 戰祭不對外開放 …… 」，雖然沒能經常前往，卻一直記得族人渾厚莊嚴的祭儀歌聲，雙眸流露的晶亮眼神。

又經過了許多年，愛看地圖的我，發現達邦更深處還有一個鄒族部落，刻意排出空檔，專程造訪了 169 縣道南端盡頭的里佳，從達邦拓墾移居的部落。那兒與世無爭的恬靜，夜裡滿天明燦的星子，在在令我深度著迷。相較於當年只知道 Mayasvi 的我，對於鄒族遷徙的故事與現況，也多了無法抑制的探索想望。

龍美轉進 129 縣道，漢人的茶莊逐漸遠離，山路蜿蜒下降，山美第一鄰「扎扎亞」出現，正式進入鄒人移民的新天地。

山美名氣最響亮的當屬「達娜伊谷」，成功護溪護魚、族人自主經營的故事，在民國八十年代傳為佳話，但這回，我並沒有以它為主要目的地，而是依舊照著改也改不了的老毛病 — 在每個村落裡閒晃。

低矮的屋舍、蒼翠的老樹、含蓄卻炯炯發光的眼神、編織藤器的老人們，真切的部落場域和生活樣態，在在動人，雖然它不會是觀光客所鍾情的，我卻始終著迷！走在部落，或公路上行進，試試看，只要你主動點頭打招呼，必有樸實臉龐回應的笑容！

就這樣閒晃，和老人聊天、孩子玩耍，抵達預定住宿的「伊谷雅築」民宿，天色已晚。

這裡的主人是國小退休的 莊 老師，除了鄒族族人慣有的內斂含蓄，更多了知識份子的優雅。進住時燈火尚未亮起，團體客人也還在路上，閒坐間聊到這間木屋，「原來並不是要做民宿，因為家中兄弟姊妹多，假日過年回來，五六十人，老家根本住不下，便共同決定蓋起木屋。蓋好的時候，竟就來了三十幾人要求住宿，小孩不肯，但天色已黑，不忍來客摸黑下山，就讓他們住上一宿，後來又來了四十幾個人，就這樣漸漸開始了民宿，不覺也已過了八年了」。

「不忍來客摸黑下山」而接納旅人住宿，這樣的溫柔質樸的性格，就是我對鄒族朋友的感覺。

暖暖的陽光中，點了一杯昨夜來不及喝到的咖啡，在充滿藝術氣息的布置氛圍中，格外香濃。稱讚道謝並準備付款之際， 莊 老師說「這杯咖啡我想請你喝」，「昨天夜裡的團體客人，必定吵到你了，可是，你一點也沒有抱怨，還非常地包容以待」。聽得我有點不好意思，卻也永遠記得那比咖啡更濃郁的人情味。

這樣溫柔敦厚的鄒族長輩，在茶山部落還有一位 ── 「茶山涼亭節」的推手李玉燕老村長，在她身上，我還看到了鄒族族人的爽朗與幽默。

茶山部落位於 129 縣道最南端，也是阿里山鄉的南界，與嘉義縣大埔鄉接壤，另有一條山徑，連通高雄縣三民鄉，交通位置也反應了住民結構，鄒族約佔六成、布農族三成與一成的漢人（多為閩南人），從里佳鄒族遷居至此後，大夥兒和樂相處，更在李玉燕擔任村長的期間，打造出部落新風貌。

早春的太陽從山背後逐漸露臉，部落也在鳥叫聲中甦醒，然而，除了鳥鳴之外，潔淨的村子卻寧靜得令人感覺十足的安逸。早起的村民打掃庭園，互道「 A Veo Veo Yu 」，在各家的涼亭下享受晨光裡的清新。

坐在李玉燕老村長家的涼亭下，她解釋說「 A Veo Veo Yu 」是鄒語「我心喜悅」的意思，到了鄒族部落一定要學會這句話，問候、感謝、道別都適合。

「早年鄒族習俗，先人以蹲姿葬在家屋之內，在家裡得輕聲細語以表示對祖先的尊敬，為了家人或族人聚會，便在主屋外搭設 Hu Fu （音︰賀福），成為鄒族部落的特色之一」，李村長說，「 Hu Fu 不僅是聚會所，更是族人打獵歸來與日常生活中分享的場所」。

走過達邦、特富野、樂野、里佳乃至新美、山美，並未見到家戶都有 Hu Fu 的情況，李村長說，搭建一座涼亭得花不少工夫，誠然在各部落消失好久了。她選上村長後，亟思如何塑造部落特色，立刻想到懷念的 Hu Fu 文化，積極遊說茶山各家戶搭蓋自己的涼亭，終於獲得村民的認同，也讓茶山以涼亭文化特出於其他鄒族部落。

搭建 Hu Fu 外，街道、各家大門或涼亭還都佐以原味十足的木雕裝飾，讓晨昏間的部落散步賞心悅目，跟著善於說故事的李村長閒逛，更是茶山最引人的地方。街上的每一尊木雕、每一個器物，乃至推動「茶山公約」的種種辛苦與趣事，都在她時而幽默、時而感性的述說中，活靈活現。

「我們雖然想發展觀光改善居民生活，可是，也不願破壞部落原有的安寧與秩序，不好的客人，寧可不要！」李玉燕講著嚴肅的事，依舊是爽朗的笑容。「我家大門原本都是敞開的，可是有些觀光客，問也不問一聲就闖進來用廁所，連涼亭掛著的芭蕉，也給我整串抱走，害得我現在都得關上大門，真不習慣」。「我們茶山經常有過路客，有一回就有人停車把車上的垃圾拿下來堆在路邊，我跑出去喝止，他們趕緊收了垃圾，開車落荒而逃！後來我才發現，當時自己在清理院子，手上還拿著一把山刀！」她暢聲大笑著說「那外地客可能是被我手上那把刀嚇跑的，想說，茶山的人真兇悍，哈哈」。

認識李村長好多年了，每回到茶山總喜歡聽她說家鄉事，每回都新鮮。誠然，一個與土地有著深厚感情的人，訴說的每一件大小事，都是實在、用心經歷轉化而成的生命故事，無怪乎篇篇動人。

2004 年底，我隨農委會考察各地休閒農業區，再度造訪茶山，中午在部落裡的「田媽媽」（農會輔導的烹飪班）用餐，席間，巧手烹飪的兩位媽媽和老村長，即席就唱了一首和聲優美的「珈雅瑪」，那是部落自組的「珈雅瑪樂團」的創作歌曲之一，這個樂團在團體遊客造訪的晚會上，都會贏得滿堂采，也是阿里山日出音樂會的常客。

就在用餐之際，來了兩車臨時過路的旅客，因為部落裡沒有小吃店，前來詢問可否在此用餐，媽媽們非常不好意思地婉拒了。廚房明明就還有材料，她們說，沒有事先準備，怕怠慢了客人。換做他處，有客人上門，怎樣也弄出幾道菜，多少賺點錢，可是，媽媽們寧可為了維持品質而婉拒客人，再次讓我看到茶山族人敦厚善良的一面。

就是這樣的溫馨、樸實，讓我感動。每回只要到阿里山區或曾文水庫一帶，我總要拐進茶山逛逛，享受那兒的清新 寧靜和濃郁的人情。我也帶著家人到南三村渡假，住宿茶山，讓孩子感受不同的生活樣貌；走進教堂和族人一起做禮拜，雖然我不是教友，也聽不懂全程以鄒語進行的禮拜內容，卻在他們虔誠的神情、動聽的歌聲中，獲得寧靜祥和的心靈安頓。

有一次傍晚趕回台北之前去看李村長，臨走前，她拿了鐮刀、挑了個回收的寶特瓶，在院子前割了幾株野薑花，「沒什麼送你，幾株野花陪你一路芳香回台北」，至今，那野薑花的香氣，就像伊谷雅築 莊 老師的那杯咖啡，車上那張「珈雅瑪樂團」的 CD ，永遠深深烙印腦海心靈！

「 A Veo Veo Yu 」，我親愛的鄒族朋友！

謝禮仲

曾任中時資深旅遊記者，大地地理雜誌主編
目前是一位專職的旅行寫作者

（收藏自 《旅行台灣》網站）