郭齊勇:試談儒學的創造性轉化(論綱)(1)

儒學向上向下,向內向外,在理論與實踐上的新發展,我以為有以下四方面值得深究。

一、儒學創造性轉化的前提--社會上層與下層對儒學的認同。

二、民間、大眾儒學的發展,從梁漱溟鄉建到鄉村儒學、社區儒學。

三、儒學面對現代性的正負面能提供什麼(助緣或批判與調適),如何治療現代疾病。儒學在建設現代道德的政治、道德的經濟、道德的社會中的作用。如何應對人生存的意義危機與生態危機。職業倫理、社群倫理、生態倫理、全球倫理的建設。儒學對當今世界的積極貢獻是什麼?

四、喚醒國民的良知。良知學的現代意義。從王陽明到熊十力的大本大源之重建。信仰,心靈皈依。

為什麼要談民間儒學和國學教育?這是因為我看到,盡管儒學以及以儒學為核心的中國傳統文化,在過去百年裏飽受詬病,但儒學的價值並不因此而淪亡,她以其自身的草根性,仍活在百姓日用倫常之間。我深知,民間家庭、社群、人性、人心之主流,老百姓的生活信念和工作倫理還是儒家式的,主要價值理念仍是以"仁愛"為中心的五常(仁義禮智信)。正是以此為基礎,近年來民間社會自發興起了"國學熱",自下而上的推動了對傳統文化的再認識、傳統人文價值的再發現。這就是我所說的民間儒學、國學的草根性的基本內涵。我希望能有更多的儒學工作者走出書齋、走向社會,將"百姓日用而不知"提升為自覺自識,推動國學真正熱起來,成為標志著今日中國發達程度的文化軟實力。要達到這一目標,離不開對青年人文化觀念的培養。因此,我極力倡導將傳統文化教育納入國民教育體系,呼籲讓"四書"為代表的中國經典進入中小學、大學課堂,開設傳統文化通識教育課程,盡力發揮"四書"等經典在"文化認同"和"倫理共識"方面的形塑作用。


儒學是民間的學問。儒學的生命力在民間。民間儒學的推進由自發而自覺。


近20年來,中國大陸各地自發形成了草根民間社會與民間儒學的再生運動。民間儒學是儒學靈根自植、重返社會人間的文化思想形態,使仁義禮智信、忠孝、廉恥等核心價值進入尋常百姓之家,成為老百姓的生活指南與安身立命之道,安立世道人心。民間儒學,也可以理解為在民間、在日常生活世界裏的儒學,或民間辦儒學,即民間組織推動的儒學。現代儒學既包括鄉村儒學的重振(牟鐘鑒、顏炳罡、趙法生等人的聖源書院的經驗很值得重視),又包括城市社區儒學的建設(鄭州本源書院楊冰等人的經驗值得推廣),即是使中國文化的基本做人做事之正道,即儒家仁義之道,透過廣大城鄉的家庭、學校、小區、企業、機關等現代公民社會的組織形式,通過冠婚喪祭之家禮等宗教性的儀式,在每個國民的心中紮根。民間儒學是多樣的,它與各宗教的活動,包括外來宗教的傳教活動形成健康的互動,保持文化的主體性與生態平衡。儒家學者要眼中有民,努力到民間去,弘揚儒學,把會議儒學、書本儒學轉化為民間儒學、生命儒學。

為什麼要談親情倫理和社會正義?這是因為我看到,我們的刑法等仍沿用了革命法思維,不許"親親相隱",人為地讓所謂"反革命"的家屬陷入了兩難困境,傷害了作為人類社會基石的親情倫理。文革中釀成了大量父子相殘、夫妻反目的慘劇,直至今日仍令人不寒而栗。可是,部分傳統文化的批評者們,仍在厚誣儒家親情倫理是現實腐敗的根源。從2002年以來,我和我的同道針對這一論調,與之展開學術上的辯論,先後發表了幾十篇文章,出版了多部論文集。

Views: 30

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All