龔鵬程《臺灣是南島民族的發源地嗎?》(1)

一、臺灣「原住民」的認定與被認定  

1603年明朝陳第《東番記》中,將臺灣原住民稱為東番;當時在臺灣殖民的荷蘭政府,則依先前在馬來西亞殖民的經驗,稱臺灣原住民為IndiasBlacks

18世紀初,清朝政府用「生番」定義不服從清政府的原住民,而「熟番」則指被漢文化同化,並服從清朝政府的群體。

19世紀末又稱「平埔番」和「高山番」,和熟番、生番交替使用。日據時期,日本人類學家也使用這個分類系統。

1898年,人類學者伊能嘉矩才提出了新的分類,分為4811部,並說明各族的分布區域與文化特質。

1990年代初期,日本以平埔族代換之前的平埔番、生番,用高砂族代換之前的高山番、生番。而高砂族又被分為泰雅族、布農族、鄒族、賽夏族、排灣族、卑南族和阿美族。雅美族(後來的達悟族)和魯凱族稍後加入,成為臺灣原住民的傳統9族。


日本學者也有如土田滋者,以語言為判準,將臺灣原住民分成高山族和平埔族兩大類。前者含住在高山地區和東部的9個族。後者包括原居於臺灣北部和西部平原,現已幾近消失的十個族:凱達格蘭族、噶瑪蘭族、道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、貓霧捒族、洪雅族、邵族(水沙連)、西拉雅族和猴猴族。

臺灣光復後,政府用平地同胞和山地同胞取代之前的日本的分類,又延用了日本的9族分類法。但去除了平埔族。

原住民文化復興後,各族爭取正名。邵族、噶瑪蘭族和太魯閣族分別在2001年、2002年和2004年被認可。撒奇萊雅族則是在2007年被認可;而賽德克族則在2008年被認可(先前撒奇萊雅族被歸類在阿美族,而賽德克族則被歸類在泰雅族)。2014年再增加拉阿魯哇族和卡那卡那富族(先前都被歸類於鄒族)。故現今有十六族。

其他目前正在推動申請認可的原住民族還有基模族(Chimo)、卡卡布族(Kakabu)、馬卡道族、巴宰族和西拉雅族等。  


二、跟大陸關聯起來的臺灣少數民族 
 

臺灣光復後,國民政府用平地同胞和山地同胞取代之前的日本的分類,其意義是把本來視為泛漢文化之外的民族,視為「同胞」,納入一個大的「中華民族」體系中。

但這時整個臺灣少數民族只是一個「高山族」(目前雖臺灣早已發生重大變化了,大陸卻因仍固守「中國五十六個民族五十六朵花」的認定,所以仍僵化地維持著一個「高山族」的籠統概括。。

同時,光復以後也須要從族源上說明臺灣少數民族與大陸本來就是有淵源、甚至是一體的。認為臺灣人的主要族源是大陸南方的古越人。「從古至今,他們與同是古越人後裔的一些南方少數民族之間,不僅保留了不少相同的生活習慣,還保留了許多相同的民情風俗,充分說明二者之間血濃於水,同根共祖的關係。」


「祖國的寶島臺灣在遠古的時候,原來和大陸連為一體,後來海平面上升,它才成為一個海島,所以兩者之間動植物的種類大致相同。從臺灣島發掘出來的動物化石證明,大象、犀牛、野鹿、劍齒虎等,它們本來生活在祖國大陸南部,是在遠古時期通過連接海峽的大陸橋到臺灣的。臺灣先住民也不是島內土生土長的,而是從大陸沿海地區渡海過去的,與中華民族血緣相通。先住民至今還保留著與大陸南方相同的民俗習慣,就是最直接的證明。」

這類觀點,看起來有點政治功能的考慮,但其實有學術支撐,不可抹煞。乃是延伸早期淩純聲先生等人的研究。


淩先生《東南亞古文化研究發凡》中認為,東南亞古文化圈分布的區域,除了包括東南亞的半島和島嶼,還有中國大陸的部分,即北起淮河秦嶺,東達于海,橫過中國中部和南部,西經滇緬,而到印度的阿薩姆。這一大區域又可分為三個副區:大陸區、半島區、島嶼區。東南亞古文化起源於中國大陸,向南遷移,和當地文化混合,其後又有其他文化傳入,因此各區的文化層次不同。(待續)
(龔鵬程《臺灣是南島民族的發源地嗎?》2018-08-03 愛思想平臺

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