概括地說，純詩的問題是這樣：……我們所稱為“詩”的，實際上是由純詩的片段嵌在一篇講話中而構成的。一句很美的詩句是詩的很純的成分。人們把一句很美的詩句比作寶石，這個平庸的比喻表明了每個人都知道這種純的品質。

……純詩事實上是從觀察推斷出來的一種虛構的東西，它應能幫助我們弄清楚詩的總的概念，應能指導我們進行一項困難而重要的研究——研究語言與它對人們所產生的效果之間的各種各樣的關係。


也許說“純詩”，不如說“絕對的詩”好；它應被理解為一種探索——探索詞與詞之間的關係所引起的效果，或者毋寧說是詞語的各種聯想之間的關係所引起的效果；總之，這是對於由語言支配的整個感覺領域的探索。這個探索可以摸索著進行。一般就是這樣做的。但是將來有一天，也許這種探索能被有系統地進行，這並不是不可能的。

……我們說“詩”，我們也說“一首詩”。談到風景和情景時，有時談到人時，我們說它（他）們“有詩意”；另一方面，我們也談詩的藝術，我們說：“這首詩很美。”但是在第—種情況下，顯然是某一種情感的問題；……這種情感很自然地、自發地來自我們內部的生理和心理狀況，與環境（真實的與虛構的）給我們的印象之間的某種和。……我所講的這種情感可由事物所激起；它也可以由語言以外的其他手段所激起，例如建築、音樂等；但是嚴格地稱為“詩”的東西，其要點是使用語言作為手段。

至於講到獨立的詩情，我們必須注意，它與人類其他感情的區別，在於一種獨一無二的特性，—種很可贊美的性質；它傾向於使我們感覺到一個世界的幻象，或一種幻象（這個世界中的事件、形象、生物和事物，雖然很像普通世界中的那些東西，卻與我們的整個感覺有一種說不出的密切關係）。我們原來知道的物體和生物，在某種程度上被“音樂化”了——請原諒我用這個詞語；它們互相共鳴，仿佛與我們自己的感覺是合拍的。

保羅·瓦樂希（Paul Valéry，亦譯保爾·瓦勒里，1871年－1945, 法國作家、詩人，法蘭西學術院院士。)