葛劍雄:家譜作為歷史文獻的價值和局限(中)

又如一些家譜稱始遷祖是在明初“奉旨分丁“、“奉旨安插“,或者是來某地當官、駐防的,實際上可能朱元璋,根本就沒有下過這樣具體的聖旨,這些始遷者也不是什麼官員或將軍,所謂“奉旨“無非是流亡到此開荒定居後得到了官府承認被納入編戶,或者就是被綁著雙手押送來的。這種情況在遷入四川、湖廣(今湖北、湖南)、安徽和華北各地的移民家族所修家譜中都很普遍。〔3〕

 

以上兩種情況,盡管在具體情節上有出入,該家族是移民後裔倒是事實,所以只要認真分析,再結合其他史料,還是可以大致弄清歷史真相的。但第三種情況,就根本不存在遷移的事實,家譜中的記載千萬不可輕信。這主要發生在南方或邊疆地區的少數民族中。隨著漢族移民的增加和經濟文化的進步,當地一部分少數民族家族也發達起來,但在封建社會民族歧視政策的影響下,要取得與漢族同樣的社會地位,還是相當困難的。所以有了一定的社會地位,和經濟實力的少數民族家族,就通過修家譜將自己的祖先,說成是來自中原的漢族,如謫居的官員、從征的將士、流落的文人等。

由於這也滿足了漢族官員和士人的民族優越感,所以很容易得到他們的認可。如從唐朝後期起世居貴州的楊保族,到明初就編出了是北宋楊家將之後的譜系;不少廣西的壯族家族,都說祖先是宋朝隨狄青征蠻而遷來的;清朝貴州獨山學者莫與儔、莫友芝父子明明是布依族,卻要說是遷自江寧。這一假像如果不識破,我們就會編造出根本不存在的移民史來。〔4〕

 

二、家譜與歷史人口研究

 

人口學或人口統計學研究的基礎,是人口統計數據,但在現代人口普查或抽樣調查之前,任何國家和地區都不存在這樣的數據。中國現在的自公元初以來的歷代戶口統計數,在大多數情況下並沒有包括全部人口,只有在少數階段與實際人口比較接近,有一定的參考價值。西方國家對歷史人口的研究,主要依靠一些教區的受洗、墓葬登記和一些家族的世系記錄;日本使用收藏於寺廟中的“宗門改帳“(當地居民每年向寺廟登記全部人口,表明沒有改信西洋“邪教“),主要原因是在於這些資料,基本上能包括統計區的全部人口。而在中國,捨家譜以外,至今還沒有發現有其他類型的史料。

 

一部典型的、完整的家譜應該登錄,該家族的全部成員的姓名、生卒年月日、婚姻狀況(婚齡、配偶)、子女(其中男性也同樣應有完整的記載,女性一般登記到出嫁時間及其配偶姓名)等。因此可以據此整理出該家族人口的生命表,計算出這些人口的平均預期壽命、出生率、死亡率、性別比、有偶率、初婚年齡、生育率等等現代人口統計學所必須的基本數據。 

當然,這樣完整而典型的家譜,在總數中的比例大概是很低的,一般的家譜都會缺少一些項目,如女性人口不全、婚姻狀態中不記載初婚年齡或無配偶年齡,只登記子而不登記女,漏載夭折兒童等。


但就是這樣一些並不十分完整、典型的家譜也是相當珍貴的,因為與官方的戶口資料相比,它們至少有完整、真實的優點。因為修譜的目的本來就為了顯示本族的興旺發達、源遠流長,以此告慰祖宗,昭示後代,所以對本族人口絕不會故意遺漏,也不可能隨便虛報。

個別特殊情況,如因犯了謀反大逆一類罪行或有礙門風而開除出族,對不在本地的族人登記不全等,會產生一些誤差,但一般不至於有什麼大的影響。對生卒、婚配的時間和子女數量等數字,由於大多是根據經常性的記錄或本族、本支的申報,加上有族規、輩份等因素的約束,一般也是確實的。家譜中的數據總的來說,都比官方的登記數準確,而迄今為止還沒有發現,有哪一種史料中會有這樣多、這樣詳細的人口統計數據。

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