當時被指派隨行者甚眾，僅有兩人願往；而此兩人中之一人因病止於中途，別一人在道數頻於死”。其二、“中國人之自尊心，使之自負其政治、其學識、其財富皆優於他國；則其不願聲稱求救他國可知也。是故不願遣華人赴歐洲”。其三、“中國商人不甚解葡萄牙語，如何能用此種語言與之交談國事。”[40]蔔氏所述隱情到18世紀其實也沒有什麼改變。身體不健、自負心強、不通西語，這是阻止國人遠赴歐洲的三大障礙。

17、18世紀中國人赴歐洲者多為跟隨西方傳教士的中國教徒，見諸史載者有：順治七年（1650年）隨衛匡國赴羅馬的鄭瑪諾，他在羅馬加入耶穌會，並晉升司鐸，成為耶穌會華人晉司鐸第一人。1671年返華，隨閔明我、恩理格入京。1673年歿於北京。[41]康熙二十年（1681年）隨柏應理乘荷蘭商船前往歐洲的沈彌格（又名沈福宗），1694年隨紀理安返回中國，死於中途。[42]康熙四十六年（1707年）隨傳教士艾遜爵赴意大利的中國教徒樊守義，他在歐洲呆了十余年，1720年回到中國。[43]樊守義的旅歐見聞詳載於其《身見錄》一文，是為國人最早的大西洋遊記，文中對所見意大利諸地稱贊備至。[44]康熙六十一年（1722年）另一名中國教徒胡若望隨耶穌會士傅聖澤踏上了赴法國的旅程，他在法國閑居了三年後，1726年回到廣州。[45]雍正二年（1724年）意大利傳教士馬國賢帶領五名中國人（其中有三人知名：殷若望、顧若望、尤路西奧）從廣州乘船前往英國倫敦，經倫敦再返回羅馬，1732年馬國賢經過多方努力，終於在那不勒斯建立了一座中國學院，並收留了殷若望、顧若望兩名中國學生，這座中國學院稱得上是歐洲最早專門培養中國人的教學和研究機構。1793年英國馬戛爾尼使團啟程赴華訪問時，即從該學院延請了兩個中國學生隨船翻譯。[46]乾隆五年（1740年）法國耶穌會士吳君自澳門回國時，率中國青年康斐理、劉保祿、藍方濟、曹貌祿、陶□五人前往，這五名中國學子到達巴黎後，進入路易大王學院學習，這是中國人留學法國之始。吳君後來擬增加求學人數，遭會督赫蒼璧反對，耶穌會會長亦禁止中國學子赴法。沙如玉接任赫蒼璧會督一職後（1745—1747年），1746年11月16日自北京致信法國耶穌會會長，“言及中國與澳門未能養成中國青年，擬遣赴法國學習，請求自法國或附近教區遣派新人來華”。[47]

[40]（法）沙不烈撰、馮承鈞譯：《明末奉使羅馬教廷耶穌會士蔔彌格傳》，上海：上海古籍出版社，2014年版，第82、84頁。

[41]參見（法）費賴之著、馮承鈞譯：《在華耶穌會士列傳及書目》上冊，北京：中華書局，1995年版，第380頁。

[42]參見（法）費賴之著、馮承鈞譯：《在華耶穌會士列傳及書目》上冊，第313、480頁。

[43]參見（法）費賴之著、馮承鈞譯：《在華耶穌會士列傳及書目》下冊，第680—683頁。據載，1720年“守義抵華後，康熙皇帝欲知艾遜爵神甫消息，召守義赴京，垂詢一切。嗣後守義在京，終其余年，曾傳教近畿、山東一帶”。1753年2月28日歿於京師，終年七十一歲。

[44]是文為閻宗臨先生在羅馬圖書館拍攝攜回，載1941年桂林《掃蕩報》“文史地副刊”第52—53期。《山西師範學院學報》1959年2月號復刊。收入閻宗臨：《中西交通史》，桂林：廣西師範大學出版社，2007年版，第187—198頁。

[45]有關胡若望的歐洲之旅，參見JonathanD.Spence,TheQuestionofHu,NewYork:Knopf,1988.中譯本有（美）史景遷著、呂玉新譯：《胡若望的困惑之旅：18世紀中國天主教徒法國蒙難記》，上海：上海遠東出版社，2006年版。

[46]參見（意大利）馬國賢著、李天綱譯：《清廷十三年——馬國賢在華回憶錄》導言，上海：上海古籍出版社，2004年版，第30—32頁。

[47]（法）費賴之著、馮承鈞譯：《在華耶穌會士列傳及書目》下冊，第745頁。