當然，聲音摹寫的文野之分並不是那麽絕對，「咯當咯當」的聲音之所以在《紅樓夢》中響起，是因為此時的「聆察者」為來自鄉間的劉姥姥，象聲詞用在這里可謂恰到好處。

杜甫《兵車行》首句為「車轔轔，馬蕭蕭」，尾句為「新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾」，「擬聲」在這里與樂府詩的民歌性質甚相契合，更何況詩句假設為「路旁過者」與「行人」之間的問答，鐘惺、譚元春《古詩歸》甚至說詩中可以聽到《木蘭詩》「爺娘喚女聲」的回響。

聽覺敘事與古代兵法一樣講究「運用之妙，存乎一心」，沒有什麽永遠不變的規則，只求能創造令人滿意的敘事效果。當然，如果將《詩經》以來的經典逐一「聽」來，「擬聲」的運用確有每況愈下之勢，先秦時期的許多象聲詞到今天已成古董，聲音事件在整個故事中所占的比重也越來越小。

不過，對這種數量上的減少應作更進一步的辨析：聽覺敘事實際上是變得更為精當和靈活了——許多名篇巧妙地將聲音事件作為點睛之筆，放在文本的關鍵位置，作者對其著墨不多，給讀者留下的印象卻非常深刻。除前引多例可為此作證外，《儒林外史》第55回的「彈一曲高山流水」也非常典型：

荊元慢慢的和了弦，彈起來，鏗鏗鏘鏘，聲振林木，那些鳥雀聞之，都棲息枝間竊聽。彈了一會，忽作變徵之音。淒淒宛轉，於老者聽到深微之處，不覺悽然淚下。自此，他兩人常常往來。當下也就別過了。

小說就在這樣的「變徵之音」中結束，作者此前用濃墨重彩刻畫儒林醜類的嘴臉，對兩位世外高人的雅聚只揮灑了寥寥數筆，但由於這一聲音事件處於整部作品的「壓軸」位置，且與第1回同類性質的「王冕畫荷」構成首尾呼應，「禮失而求諸野」的敘事主旨因此獲得放大與突出。「曲終奏雅」(又稱「卒章顯志」)的手法在古代文學中屢見不鮮，聲音事件於恰到好處時登臺亮相，往往能收「一錘定音」之效。由於耳朵與心靈之間的特殊聯系，聲音觸發的感動可以說無與倫比：張祜《宮詞》對此有生動形容——「一聲何滿子，雙淚落君前」；李益《夜上受降城聞笛》的「不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉」，傾倒了古往今來多少讀者！

作者簡介：傅修延，江西師範大學教授，博士生導師，江西 南昌 330027，原刊：江西社會科學，2013 年 05 期）