三、「非線性傳播」之敘事複雜系統興起

如前節所述，近代傳播概念已是多元、多方且多重往返的過程，在人物、視角、時空、情境、互動對象等多面向共同相互影響、撞擊的情況下，同樣的事件可以產出無限可能的敘事形式與回饋。更因快速移動且共享、共構的特徵，敘事行為顯示出如上節提及之「邊界模糊」特性，其理論地景也與前殊有不同。

舉例來說，傳播（媒介）過去一向是權力的象徵甚至與歷史上的帝國興衰密切相關（曹定人，1993／Innis, 1972），慣由少數具有特定身份地位者如祭司、國家（族群）領袖、文豪等掌握社會政經文化話語的發聲機會。近年則某些受過特殊訓練的專業人士（如教師、律師、記者）也因其易於接近話語權而有較高「知名度」與「曝光率」，常反映

在報章雜誌的作者（呂傑華，1990；趙登美，1990；黃柏堯、吳怡萱、林奐名、劉倚帆，2005）或電視台的 call-in 節目來賓名單（盛治仁， 2005）。

然而隨著新興科學興起以及 Web2.0 的普及，以往多屬單向傳達意見與聲音的權力已由全民擁有，自此傳播不再是從上到下、從一到多的線性訊息傳布，也不是由說者到聽者的單面告知，知識更不再全然來自書籍、報紙、廣電媒體等大眾媒介；這種現象在「318（太陽花）學運」尤其清晰可見（政治大學傳播學院研究暨發展中心，2015）。

如今除了知識、資源不對等僅存之知溝及數位落差現象外，所有人幾都能透過無所不在的網際網路新興社群媒介（如臉書、微信、部落格）平等地擁有各種發聲傳播並回應敘事的權力與能力，顛覆了傳統敘事的線性或定向傳播的行動。

一般而言，「線性」代表「時間性」、「方向」、「可預期」的科學推理方式與結果，「非線性」則常用來形容規律與秩序等標準模式外之非可預期「隨機、誤差」。伴隨著上節述及之敘事「邊界模糊」成分，這種被忽略的微小「隨機」與「誤差」實對傳播後果累積了巨大影響；即便多數傳播設計都備有回饋機制，非預期與混亂仍然存在於真實的有序生活（Gleick, 1987／林和譯，2002）。

另一方面，人們源源不絕的創意、勞動、更新與改革則使生命充滿了與「秩序」及「規則」不同之非線性與差異，文化與社會也才得進步。這也是故事最擅長之處：描述規律與平靜生活之非預期落差、困阻衝突與模糊矛盾（McKee, 1997），藉之顯現生命與力量。

如電視劇、新聞、遊戲、小說等獨立類型的敘事雖可各自講述如前述之「黃帝戰蚩尤」古老神話且分具特殊的說故事法則，但當簡單的基本敘事元素與「秩序」及「法則」碰撞在一起，不論基於新創故事或來

自閱聽大眾的各種回饋，則「複雜」（complexities）必不可免，乃因敘事之複雜「存在於組織之中，存在於系統的元素間無數種可能的互動方式之中」（Waldrop, 1993／齊若蘭譯，1994，頁 113）。

如當「黃帝戰蚩尤」故事透過不同媒介講述後，隨時可由任何匿名者（可能是專家亦可能是一般人）從不定出處透過不同媒介或數位通訊方式「回饋」其特殊視角、不同符號、再造之故事經過與發展；新的故事元素或說故事法則可如上節所述另以複製、改造、轉發、復刻（re- make）或經過不同媒介再次轉發。