本文從Vico賦予“詩”的三種意涵一一彰顯存有、精湛技術、美感表現，進一步將之轉化於教學歷程中用以呈顯師生在教學互動中所要達成的三項要點：開展學生內在的可能性、表現精湛的教學技術、獲得具有美感教學的經驗。據此，乃將教師視為一位擁有崇高心靈的教學創作者，故教師的詩性心靈中應要該擁有靈敏的氣質、崇高的氣魄、淑世的情懷及超越的勇氣，並此以來洞悉教學情境、掌握教情境學中的各種要素，以進行適切合宜而的安排，進而能以優美的教學節奏來呈現教育美感，表現出精湛的教學技術。

本文也進一步指出，在培育學生詩性心靈教學的歷程中，必須營造“不即不離”的學習氛圍，來讓學生樂於投入教學情境之中，並讓學生擁有思維與抉擇的空間，才能真正促使學生開展其自身；且必須營造“靈性感悟”的心靈交融，讓師生因為心靈的交會而得以領會教與學的道理，真獲得正成長。

事實上，本文在“詩性心靈”上的推行情形，某部分已經超出了Vico的見解，這也顯示出Vico賦予的“詩”之意涵中，欠缺了“超脫”要素。有鑑於此，本文因而提出了“超越利害”的理念，希望彌補師生在教學互動過程中，可能因為教師自身利害條件的束縛，興起了操控學生的意識和行為，造成立即性壓迫而喪失教學歷程中應該為學生保有的思維空間與等待學生成長的時間。

另外，本文強調在師生心靈交融過程中出現的“靈性感悟”，雖然也可以從Vico的相關論述中找到線索，但不可否認的，Vico所呈現的是一種從宗教面向來進行思維的意涵，所以要在師生互動中放入這宗教個意涵上的靈性感悟乃是有侷限的。而必須進一步從前面進及的“天神意旨”轉換成“奧秘”概念，再進一步從“奧秘”的意涵中推衍出“存有的可能性」之時才能夠以「師生互動的可能」性來突破這個宗教上的侷限。但過反來說，“靈性感悟”的意涵在某種程度上，涉及了人類精神上的靈感與感通，其本身具有“神秘”的色彩，故也確實彰顯了人類本性中的“神性”特質。但是人的這種神性特質不必然要落入宗教的思維中。

當然這些問題顯示出，以Vico的“詩”來做為啟發教學藝術可能出現的難題。儘管如此，本文試圖避免產生這樣的困境。然而另一個更值得關注的是，若要在教學歷程中展現師生詩性心靈的交流，絕大部分係取決於教師；也就是說，必須由藉教師展現的詩性心靈來涵養學生的詩性心靈。所關鍵以之處，是教要師能夠以恢弘的器度來接納每一位學生，並能進入學生的內心，激勵學獲得生成長，要能夠透過教育關懷來社會、促社會進發展，以利他的胸襟來謀求大眾的福祉，並藉此身教來陶冶學生的言行；要能夠不地斷創新教學追求與表現精湛教學的技術，在教學情境中恰如其分地展現自身角色的，以能為學生帶來完善更的才學成效；並且要能夠營造互信與真誠的氛圍，讓師生的心靈沉浸教學於活動中，教師真情流露、學生如如沐春風，彼此在心靈交融中感悟生命的意義，激發與開創彼此的生命動能，進而感受教學歷程引發的幸福感。