此時我們可以說，沒有了靈魂的欲望釋放恰恰把生命變得很「輕」了，生命為此失去了「沈重」感。在這種情況下，「道成肉身」何不成了一句空話？①所以，在消費文化滲透下，個體的記憶時空多以當下享受性欲望充斥著，亦即個人記憶顯現出來的多是極具個人色彩的歡樂和消費邏輯作用下的隨波逐流。

很自然，人之記憶的內容主要集中在個體自我成長的生命流程上了，對集體、社會、國家這些「宏大」對象則顯得淡漠，記住的相關內容也明顯少了，甚至被完全拋棄。這最終會出現個人記憶僭越集體記憶的精神困境，也就是說，集體記憶逐漸被排除在個人記憶範圍之外，個人記憶出現了「斷裂」性癥候，這正是需要我們引起警惕的危險性問題所在。

結語

綜上，現代技術的催化、消費文化的操縱及邊緣個體生存哲學的深層作用，註定了處於「準消費時代」的當代中國逐步出現「斷裂」這種時代癥候，具體到「記憶」這種精神層面來講，在消費意識形態漸濃的情況下，記憶主體過度關注「當下」，對過去表現出更多的是「棄」，而不夠多地去「揚」，即沒有做到「棄」與「揚」的有機結合。「斷裂性」記憶這種特征在當今藝術家身上也表現得很明顯，由此藝術本身的分量發生了變異。正是在此語境下，更多有良知的學人在關注「文化記憶」，以求撫平由「斷裂」帶來的時代創傷，進而重現藝術往日的輝煌與燦爛。

①《聖經》中《約翰福音》第一章第一節提到：「太初有道，道與神同在，道就是神。」第十四節又提到，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」這里是說道被實現了，道成了實際，成了可以在肉身里面實現的一種事物，它不再是那個抽象的道了。道成肉身，在神性和人性之間建立起了一個通道，把神聖的道和在地上的生活結合起來了，最抽象和最具體的融合在一起。道都是要在肉身里實現，要獲得一個身體的明證。