序言

“情緒是限制、是負擔……”

“不然！有情緒才有生活！”

“不是吧？它讓人喘不過氣來、心跳加快、手心出汗……”

“它使人感到喜悅、沐浴愛中……”

“它被憤怒捆綁、被羨慕吞沒……”

“它使人熱情煥發、溫柔如水……”

“它還會讓人焦慮、抑郁、消沈……”

“還會興奮不已、精力充沛……”

“還會一蹶不振，喪失理智……”

“還會靈感迸發、思如泉湧……”

這樣的爭論可以無休止地進行下去，雙方都不無道理。

沒有了情緒，幸福會是什麽樣子？人追求幸福，不正是在尋求達到某個情緒狀態嗎？同樣地，所謂不幸，不正是那些陰暗的負面情緒在作怪，甚至把你擊垮嗎？

再者，“一時的情緒沖動”造成了多少錯誤！但與此同時，有許多錯誤又因我們對自己或別人情緒的關註而得以避免。

情緒使我們墜入痛苦的深淵或沈醉於狂喜之中，直接或間接地導致了我們的成功和失敗。

我們無法否認情緒的力量，也無法否認它對我們的選擇、我們的人際關系，以及我們的健康所產生的影響。

因此，學習掌握並駕馭這種力量——這便是本書的用意所在。

第一章“情緒啊，情緒”列舉了持不同觀點的當今學者對情緒的定義，並提煉出了一些建議，以便使讀者對情緒有更好的認知。

隨後，本書的每一章都圍繞一種基本情緒展開：憤怒、羨慕、喜悅、悲傷、羞恥、嫉妒、恐懼，還有愛。每章除了對某種基本情緒的剖析以外，還會闡釋與此相近或相關的情緒狀態，例如，在“喜悅”部分，書中將談到快樂、滿足，以及幸福。

針對每一種基本情緒，我們將：

展現它的各種形式，助您深入認知這一情緒；

解析它的效應，尤其是它在人際關系中的作用；

探究它將如何加強或削弱我們的判斷力；

為您提出一系列建議，使您更好地認識它、使用它，與它和諧相處，優化您的生活。

值得一提的是，“愛”雖然並不屬於基本情緒中的一種（具體原因將在後文詳述），但我們仍然認為它值得用一整章的篇幅來講述，因為它正是那些最為激烈的情緒永不枯竭的源泉。

及時覺察他人的憤怒

在安妮·埃爾諾（Annie Ernaux）的小說《羞恥》（La Honte）中，作者描繪了一段兒時的記憶，是父母之間的一次激烈爭吵，收場甚為難堪：

我父親一坐下，她（母親）就開始數落他，一直持續到吃完飯都沒有結束。餐具洗完、桌子擦好，她還在責備父親，一邊在廚房裏忙來忙去——這狹小的廚房也是她每次抱怨的主題之一。我父親坐在桌邊，一言不發，扭頭看著窗外。突然，他猛地發抖，全身抽搐，呼吸急促。他噌地站起，一把拽住母親，一邊用我從未聽過的聲音嘶啞地怒吼，一邊把她拖到了前廳吧臺。

幾秒鐘過後，主人公在地下室裏看到了父母：

昏暗的地下室裏，父親先是緊抓著母親的肩膀，然後又抓住她的脖子，另一只手則拿著砍柴刀。那把刀平時一直穩穩地插在一塊大木頭裏，父親把它拔出來了。除了抽泣和尖叫聲，我什麽都不記得了。

萬幸的是，父親在那一刻控制住了自己，回過神來，但他的憤怒還是留下了不可抹去的印記。在之後的幾天裏，作者描寫了父親極似於創後壓力癥的狀況（收音機裏播放過一首帶爭鬥音效的“西部牛仔風”歌曲，但它足以使父親一聽就立即焦慮起來）。為什麽父親會發這麽大的火？女兒無從得知或早已忘記，也可能這次妻子用了比平時更加狠毒的詞、更長的時間來辱罵他。

國際知名學者莫迪凱·戈特曼認為，上述情景在夫婦和情侶關系中甚是典型。妻子用抱怨和指責來辱罵、攻擊丈夫，但丈夫一言不發，望向別處。妻子視丈夫的沈默為心不在焉或冷漠無感，但事實上這是男性常用的情緒控制手段。安妮·埃爾諾的父親的情緒也許早已激動得幾乎不能自已了，因為他突然“全身抽搐，呼吸急促”。

由於女人比男人更會開放地表達她們的情緒，她們傾向於把男性表面的無動於衷理解為冷漠。請註意！事實通常並非如此。我們將在“嫉妒”一章中重新探討家庭暴力問題（即大多數情況下妻子遭到毆打的情況）。

上述情景再次提到了憤怒是暴力的鋪墊，並經常導致暴力的發生。由此我們便可以明白為何所有的宗教都反對憤怒，憤怒威脅著一個團體的內部聯結，且其中最弱勢的往往被當作侵害目標。

憤怒從來都是一種罪嗎？

我們裏面的火熱攪動了神的聖怒，叫我們重新得力，

成就那單憑溫柔所不能改變的事。

——《基督教教義虔敬讀本》

（Doctrine chrétienneen for medelecture depiété），1858年

在基督徒的信仰傳統中，只有上帝的憤怒，即聖怒，以及摩西等少數幾位義人的憤怒才是正當的。讓·皮埃爾·迪弗雷涅（Jean-PierreDufreigne）在他對憤怒的研究論文中寫道：“群神都是獨裁者，所有道德敗壞的事兒，還有憤怒，全被他們據為己有了。”

《聖經·舊約》中記述上帝曾多次發怒。確實，人類的許多敗壞行徑讓上帝難以忍受，但在憤怒之下，這位造世主采取了不少極端的方式：把人逐出伊甸園、降硫黃與火摧毀所多瑪和蛾摩拉、活埋可拉和他的家眷，甚至在猶太人重新開始拜偶像的時候威脅滅絕整個民族。幸好，摩西成功地讓上帝放棄了用同樣極端的手法滅絕以色列百姓的念頭。（今天的世界若是只有一個神，那該變成什麽樣子呢？）但當摩西轉身下了西奈山後，他自己承接起了這份神的聖怒，摔碎了兩塊法版、燒了金牛犢。

除了神的聖怒這一特例外，《聖經》是反對憤怒的。這一點在經文中數次提及：“我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們每個人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。因為人的怒氣，並不成就神的義。”

在法語中已經過時了的詞語“堅忍”，指的正是慢慢地動怒這一良好的品質。

《新約》中，耶穌基督在聖殿裏發怒的場景常被人引用，但細讀就不難發現，這一發怒行為是經過思考的，而非一時沖動，因為耶穌不緊不慢地用細短繩編了條鞭子，還在趕走做買賣的人、推倒桌子的同時非常鎮靜地講道：“經上記著說，我的殿必稱為禱告的殿。你們倒使它成為賊窩了。”（《馬太福音》21章13節）

丹尼斯·阿坎（Denys Arcand）導演的電影《蒙特利爾的耶穌》（Jésusde Montréal）精彩地詮釋了憤怒的真諦。影片中，一群演員在蒙特利爾市最高的山丘皇家山上拍攝基督受難記，但回到現實生活後的他們竟無意中遇到了與耶穌及其門徒相似的經歷。扮演抹大拉的瑪

利亞的演員前去參與一部廣告片的試鏡，片中的她必須穿著暴露。在片場，廣告制作方又找借口要評估一下她的“演員資質”，於是要求她全裸出鏡。女演員備覺羞辱，猶豫了許久，但因為實在需要這個角色而不得不忍氣吞聲。脫下一件又一件衣服的時候，她的眼中滿是淚水。就在這時，扮演耶穌的男演員恰好趕到。看到這羞辱性的一幕，他頓時怒火中燒，把拍攝間砸了，嚇跑了廣告商和客戶。之後，一位娛樂界的顧問式人物建議他制造一出“炒作計劃”以提高自己的知名度，但最終被他拒絕了……

憤怒是由天主教教宗聖格裏高利一世（SaintGrégoire）確立並推廣的七宗罪中的一宗（其他六宗罪為傲慢、貪婪、懶惰、色欲、嫉妒和暴食），而在佛教中，憤怒則是修法之五大障礙（貪、嗔、癡、慢、疑）中的一個。