曾見報載獄政機關極為有情，讓死刑犯在伏法前完成婚禮，使懷孕的新娘正式歸宗，死刑犯將有正了名分的兒子，必將銜恩於黃泉。對照一下臨死前夕亟欲“得子”的心態，與當今許多單身貴族以及“無後”家庭，在“生子”觀念上的差異，耐人尋味。

一位結婚多年堅不生育者坦率地說：“我一結婚就決定不生育，省多少麻煩！從小父母賺錢給我用，長大自己賺錢自己用，多快樂！”集二代經營於己身，好現實的精明算盤！

“養兒防老”的現實觀念，隨著社會福利制度的演進，以兒子防老遠不如以退休金防老。“繼香火”的血緣觀念，也隨著宗教風俗的改變，很少家庭仍逢節必祭祖先，誰掃曾祖以上的墓呢？對自己父祖的家風，後代常嗤笑為“吹牛”，香火的傳承也名存實亡了。…

一提到“面對妻子難”，有人就想是薪水袋太薄，交給妻子時，不免靦腆自卑吧？有人就想是住屋太小，又沒有香車，何以對美人？有人就想起河東獅吼，家有悍婦，良友不會上門，只有獨力周旋，所以面對很困難；也或許有人想得更歪，猜想丈夫有什麼閨房暗疾，每每讓太座失望落空之類，所以汗顏對妻子……

這裏所說的“面對妻子難”，全都不是這些，而是說妻子與你切身生活在一起，毫無隱匿可言，當你在誇耀自己的財富地位時，獨有妻子最明白你是如何鉆營齷齪，才得來這些的，你一望坐在旁邊的妻子，聲調裏帶點羞赧了！當你在自詡如何淡泊名利，看開一切時，獨有妻子最清楚你在失官失財時，一樣失眠頭痛，唉聲嘆氣，你瞄一眼妻子臉上輕蔑的神色，立刻吹不下去了。…

誰都聽說過一句話而深信不疑：“老婆是人家的好，文章是自家的好。”如果進一步問：“為什麼呢？”許多人或許就不知其所以然了。其實關鍵就在懂不懂欣賞嘛！捧著自己的詩文，橫欣賞，豎欣賞，“酒傾杯盡疏狂發，大筆連圈自己詩”，因為肯用欣賞的眼光，讀自家的文章，文章才特別好。若在欣賞自己妻子的時候，眼光不要老是向外彎，也肯像面對自己的文章一樣，橫欣賞，豎欣賞，紅筆打圈，妻子哪有不美的？

要欣賞自己的妻子，首先可應用欣賞一般婦人的方法，有人主張“墻上、馬上、樓上”三個“上”的婦人最美，這是欣賞的角度常換換仰視俯視的姿勢，八面玲瓏，視角不同，風景便不一樣。

有人主張“旅中、醉中、日中”三個“中”的婦人最美，這是欣賞她換了個不同於家庭主婦的角色，有時像邂逅的遊伴，有時像鬥酒的狎友，有時像奔走的同志，角色常換，心情愉快，風貌不一樣。…

有一次家裏的地毯用舊了，卷捆起來丟掉，想換新的，沒想到站在身背後的小兒子樂朋，竟大哭起來，叫道：“地毯太可憐了，它又不是垃圾，怎麼可以丟掉？”我被這出奇的同情心怔住，原來七歲的孩子，仍將生活四周的物品，都看成相互依存的朋友，孩子廣泛的同情心十分敏銳，其中就含著虛靈的“天機”。經過後來智能活動的梳理，才讓成人逐漸失去樸實真摯的世界。…

一架子的書，實際上就是主人翁一架子的夢想，也是主人翁一架子個性的說明書，與心靈的相面術。

如果你想稱讚一位朋友，不知道從哪方面稱讚起，最好是走進他的書房去看看，書房裏若都是李白杜甫，你就稱讚大詩人對世界貢獻的偉大，什麼靈魂的工程師、把泥石人間點化成黃金世界的仙人手指之類，準會使書房主人樂不可支，因為你稱讚了他企求的夢境，遠比稱讚他所擁有的現實更令人興奮百倍。

如果見到書架上都是邱永漢發財術、證券短期操作必勝手冊，那你就對著主人稱讚王永慶的屋頂花園，或是講述一下美國旅館鉅子喬治堡得特如何由洗碗工人發跡為富豪，再買下一個島來送給岳母的故事。倘再加一點理想化的配料：說一說陶朱公“三致千金，三散之”的豁達勁兒，保證使書架主人心花怒放，如醉如癡！…

遭到別人無禮的對待，總會留下難忘的怨怒，使我們蓄恨於心中，古人是怎樣地消融這胸中的怨氣呢？

有人是把包容小人、忍耐拂逆，當做啖橄欖。當下有點酸澀，但回味時卻滿口清涼，教人心胃開豁，眉目清揚！

有人把對待小人，忍受非禮，當做避風雨。路上遇到暴風雨，雖然遲滯了行程，免不了渾身濕透，只要認為那是“勢所難免”就行啦，對暴風雨沒什麼好氣的。

有人卻把小人比作虎狼，遇到虎狼，盡可能緣木涉水，藏匿規避，等虎狼退去，我們自己慶幸活著都來不及，哪裏有空去怨虎狼呢？…

西方哲人說：如果我們都能看透別人的想法，那麼所有的友誼都會冰消瓦解。又說：如果聽得到背後全部批評我們的話，那麼根本不會有友誼的社會。喔，真悲哀呀，仿佛所謂友誼，是建立在迷迷糊糊、既聾又啞的條件上。中國古諺說過：“不啞不聾，難做阿公！”難道所有的友誼都必須建立在心思不能太透、耳朵不能太靈上嗎？

中國人看“友誼”，絕不是如此悲觀的，把“朋友”列為五倫之一，認為不是朋友的引薦，即使有才幹也沒人重用你的；不是僚友的稱譽，所謂名聲也無法顯揚出來；不是友情的激勵，所謂道義也無法彰明顯著，所以對於“擇交”很虔敬，對於“審交”很謹慎，對於“篤交”很誠摯。

明代的陳益祥，與趙仁甫仔細討論“真朋友”可貴的地方，得到了五點結論：

貧不在殷勤，而在忠告。…