曾見報載獄政機關極為有情，讓死刑犯在伏法前完成婚禮，使懷孕的新娘正式歸宗，死刑犯將有正了名分的兒子，必將銜恩於黃泉。對照一下臨死前夕亟欲“得子”的心態，與當今許多單身貴族以及“無後”家庭，在“生子”觀念上的差異，耐人尋味。

一位結婚多年堅不生育者坦率地說：“我一結婚就決定不生育，省多少麻煩！從小父母賺錢給我用，長大自己賺錢自己用，多快樂！”集二代經營於己身，好現實的精明算盤！

“養兒防老”的現實觀念，隨著社會福利制度的演進，以兒子防老遠不如以退休金防老。“繼香火”的血緣觀念，也隨著宗教風俗的改變，很少家庭仍逢節必祭祖先，誰掃曾祖以上的墓呢？對自己父祖的家風，後代常嗤笑為“吹牛”，香火的傳承也名存實亡了。

古人還有“青箱傳業”的想法，亦已經動搖了，“克紹箕裘”或許是沒出息的形容詞，“良冶良弓之子”承襲家業，也無可讚譽了！即使連愛書人的兒子愛書，做到世代“青箱傳業”也未必真可羨慕。工商大企業大財閥崛起以來，誰仍以清白守家業為傲呢？

古人還有“妒賢者絕後”的報應恐嚇，也失了效用。什麼積德積善以求子孫福報，也少人相信。難怪社會愈來愈自私，那麼生兒子究竟還有什麼好處呢？

古人有“跨竈”的期待，至今仍存在。竈上有釜，釜父音近，跨是越過，跨竈是期待子孫勝過父祖，使門楣光彩。天底下只有父親不嫉妒兒子勝過自己。像蘇東

坡給朋友寫信，說他的長子蘇邁一定會“跨竈”，杜甫寫詩一再說他的次子宗武是“驥子”，爸爸太偉大了兒子如何真能勝得過？這種天下父母心，至今未變，父祖不讀書，希望生個博士兒子，期待子孫去實現私心向往的目標，以此為養兒最大的樂趣，仍大有人在。

生兒子的好處，依我看，另有三點，第一是古人“繞膝趨庭”之樂，仍是千古未變。親情是高貴的天賦，嬌兒癡女成長過程的美感，以及對親生骨肉一握一抱的充實感，根本不必計較未來是否成龍成鳳的結局，已是心靈無比的幸福享受。

第二是有了兒子，對錢財會放松三分，古人形容“沒兒子者的錢”與“乞丐的命”相似，扣得特別緊，自有其心理上的癥結。兒子不必是父親的儲蓄單，也不必是父親補償行為的替身，但兒子畢竟是希望的再生，有希望的人不會太吝嗇於財物，有了兒子就減少財物方面的顧慮。

最重要的第三點，有了兒子，就會把死也看輕了三分，在宇宙間落入“斷滅”，原本是生命中的大恐懼，如果血脈相承後繼有人，“添兒輕看死三分”，這話有理，難怪死刑犯在臨死前如此渴望有子歸宗了。古代的人，把一生作了段落的計畫，這叫做“生計”：從一歲到十歲以上，為個人成長作計；二十至三十歲，為成家立業作計；三十至四十歲以上，為生男育女作計；五十至六十歲，就為退休養老打算；六十七十以後，就為死亡身後打算了。所以有“六十不造屋，七十不制衣”的古諺，六十歲以後不造新房子，七十歲以後不添新衣服，這叫“量時計享”，不肯讓“冗功剩物”拖著自己，以致勞役心神於無用的地方。這一方面是“惜福”，另一方面，也使“勞生”不必受“物役”的無限驅使，能留下足夠余裕的退閑歲月呀！

現代人比較健康長壽，生活的段落可以延長移後一些，但也不必拚到老、拼到死呀！許多人已經有足夠的養老金錢，也有美好的退閑歲月，一生都吃喝不盡，還在作牛作馬，拚命賺錢，大概是想留錢給子孫用吧？

其實平心想想，你我都是白手興家的人，子孫一樣可以白手興家，何必要你操心如此？你會說：“不見得子孫都像你我這樣賢智，萬一他不能自立創業呢？”如果你是以這個原因為他存錢，心意雖美厚，實際上是以輕薄的眼光在對待子孫了！你用“不肖”的眼光預估他們，他們如何能以賢智自許呢？

你坦白地說：“我家的老大，書念不好，品行也有點歪，我必須預買一幢房子給他！”唉，古人早說過：“有子如龍虎，不須作馬牛；有子如豚犬，何須作馬牛。”下一代是龍虎，根本不需你為他作牛作馬；下一代是豚犬，你作牛作馬，他依然是守不住的。

不要說留一幢房子，就是留十億財產也屬徒然。當你兩手一撒，屍骨還未寒，靈堂前已經開始為爭奪家產而武鬥了！前人早料到：金帛留下愈少的人，子孫的眼淚會愈多，骨肉間的哀情也真切；金帛留下愈多的人，子孫的眼淚反而愈少，除了資財名分爭奪得筋青眼紅外，其他都看不見的啦！

所以唐朝人就有“毋以貨財殺子孫”的教訓，讓子孫因遺產而驟富，容易養成淫蕩驕奢、唯物寡情的生活習慣。淌來的資產，他也不見得愛惜。與其留黃金給子孫，遠不如教他讀書學藝，所謂“黃金滿籯，不如一經”，“一技在身，走遍天下”，愛子孫最好的方法是教育他，愛而不教，就是不愛；教而不善，等於沒教。留太多財產給子孫，不是愛他，常常是把他教壞了。錢太多的人，教育自己子弟之余，就捐些獎學金，做些文化事業，來教育大眾的子弟吧。