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Comment by Host Studio 1 hour ago

[愛墾研創]奇點與混沌的交響：從大爆炸理論到盤古開天的宇宙美學與人文凝視

人類對「起點」的迷戀，是一場跨越萬年的精神長征。當現代物理學用冷峻的數學公式與觀測數據，推導出宇宙起源於一百三十八億年前的一場「大爆炸」（Big Bang）時，我們猛然回首，竟在千年前的中國古典神話中，看見了那位手持巨斧、在黑暗中甦醒的盤古。將科學的大爆炸理論與「盤古開天闢地」進行跨界對比，不僅是理性與感性的激盪，更揭示了人類在面對萬物起源這一終極命題時，跨越時空的想像力互通與集體無意識的心理共鳴。

這是一場「奇點」與「混沌」的跨時空對話，兩者在人文層面上，共同構築了四重宏大的宇宙美學維度。

零維的凝視：從極致無序到包羅萬象

大爆炸理論的核心前提，是宇宙誕生前存在一個無限小、無限熱、無限密的「奇點」（Singularity）。在那個狀態下，所有已知的物理定律全部失效，時間與空間尚未定義，一切歸於絕對的無序。

有趣的是，古典文獻《三五曆紀》在描述盤古現身前，使用了異曲同工的意象：「天地混沌如雞子」。那是一個沒有光影、沒有邊界、萬物稠密混雜卻又包羅萬象的「蛋」。

科學家用公式去逼近那個不可言說的「始原狀態」，而古人則用「混沌」這個充滿哲學意味的詞彙，直覺地感知到了萬物源頭那種極度致密、孕育一切卻尚未分化的「一體性」。無論是科學的奇點還是神話的混沌，都是人類對「無」中如何生「有」的極致想像。

瞬间的爆發：暴脹時期的「神之一斧」

大爆炸理論中最具戲劇性的階段莫過於「暴脹時期」（Inflation）。在遠小於一秒的極短瞬間，空間以超越光速的速度劇烈膨脹。這不是傳統意義上的炸彈爆炸，而是空間本身的撕裂與擴張，它將混亂的能量轉化為基礎粒子，拉開了宇宙秩序的序幕。

這份驚心動魄的張力，在神話中被具象化為盤古驚天動地的一擊。在混沌中孕育了一萬八千歲的盤古突然醒來，面對無盡的黑暗，他揮動巨斧，以無上神力將黏稠的混沌一劈為二——「輕清者上浮為天，重濁者下沉為地」。

現代物理學用「暴脹」來解釋時空秩序的建立，古典神話則用「巨斧」來形象化這種打破黑暗、劃分規則的偉大力量。兩者都定格了一個極具爆发力與轉折性的瞬間，那都是時空從死寂走向生機的「創世紀」時刻。

生長的世界：動態演變的宇宙觀

西方許多創世神話傾向於「靜止的創造」，即神明在某天完成了世界的構建，世界便自此定型。然而，大爆炸理論帶給人類最大的震撼，在於揭示了宇宙是一個動態演變、至今仍在持續且加速膨脹的有機體。

這種動態的宇宙觀，竟完美地投射在盤古的生長史中。天地分開後，「天日高一丈，地日厚一丈，盤古亦日長一丈」。盤古用自己的身體化作天地間的支柱，隨著天地的擴張而一同生長，撐起了整個世界的空間。

古人雖然沒有紅移觀測，也沒有哈勃定律，卻在神話中精準地捕捉到了「空間需要不斷生長與支撐」的動態概念。這說明在人類的原始認知中，宇宙從來不是一個靜止的精美容器，而是一個充滿生命力、不斷擴張的宏大過程。

浪漫的歸宿：星塵與肉身的同源史詩

在兩者所有的對比中，最動人心魄的巧合，莫過於對「物質同源」的浪漫詮釋。

當代天體物理學家常常浪漫地宣告：「我們都是星塵。」大爆炸初期留下的氫和氦，經過百億年星系演化、恆星核聚變以及超新星爆發的淬煉，才最終鍛造出構成地球、乃至我們體內DNA的碳、鐵、鈣等重元素。人類的骨骼與血液，本就源於百億年前的那場爆炸。

而兩千年前的神話，則用一種近乎悲壯的肉體獻祭，寫下了相同的史詩：盤古垂死，化生萬物。「氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河……」

這是一種跨越科學與文學的最高浪漫。現代科學用原子守恆定律證明我們與星空同源，而中國神話則用盤古的身軀，演繹了「天人合一、萬物共生」的哲學內涵。

結語：在終極的星空下相遇

物理學家羅伯特·賈斯特羅（Robert Jastrow）曾在其著作《上帝與天文學家》中寫過一段著名的話：「對於一個依仗理性的力量而生活的科學家而言... 他攀登無知之山，正當他準備越過最後的山巔時，卻受到了一群神學家的歡迎，他們已在那裡坐了幾個世紀。」

大爆炸理論與盤古開天的互本文對讀，並非要用神話去綁架科學，亦非用科學去貶低神話。相反，它展現了人類理性的終點與感性的起點，在宇宙的源頭處殊途同歸。科學給了我們冰冷而精準的坐標，而神話給了我們溫暖而宏大的寄託。當我們在夜空中仰望星海，我們既是在凝視那場一百三十八億年前的大爆炸餘暉，也是在撫摸盤古用血肉化成的浩瀚星河。

Comment by Host Studio on November 13, 2024 at 10:58am

[為空虛涂上色彩] 

她暗暗羨慕維爾迪蘭夫人作為「女主人」所強調的藝術⋯⋯那就是（對女主人而言），善於「聚集」，善於「組織」、「發揮」、「隱退」的藝術，充當「橋梁」的藝術，雖然這些藝術僅僅是為空虛涂上色彩，對空虛進行雕琢，確切地說是虛無的藝術。

[轉譯]

……窗子其餘的部分佈滿了浮雲。水平方向上，一朵一朵的雲你推我搡，好像出於藝術家的預謀或專長，那窗玻璃正在介紹「雲朵研究」。與此同時，書櫥的各塊玻璃上顯示出相似的雲朵，但是在另一部分地平線上的雲朵，被光線染上了不同的色彩，似乎向你提供同一題材的反覆。這是某些當代畫家十分珍愛的反覆，總是取自不同的時刻。而現在，由於藝術的固定作用，可以在一個房間里一覽無餘，呈彩粉畫形式，並且壓在玻璃板下面。——這種譯文，仿佛是草稿，還沒有最後整理、打磨好，就拿出來復印了。什麼叫「出於藝術家的預謀或專長」？ 什麼叫「向你提供同一題材的反覆」？最後一句，語法就更亂了。意思似乎都是明白的，可以猜測到的，但是，讀的時候，不停地被絆住，停下，猜測，也實在是令人惱火。

（摘自：《追憶似水年華》[法語：À la recherche du temps perdu，英语：In Search of Lost Time: The Prisoner and the Fugitive]，[法国]馬塞爾·普魯斯特 [Marcel Proust ，1871年—1922年] 的作品，出版時間：1913–1927，共7卷）

Comment by Host Studio on May 5, 2024 at 2:21pm

姜濤詩選〈夜行的事物〉

有人聲稱，擦去樹葉上的灰塵

葉子本是梳妝鏡

這鏡子本無光，拒絕反射

暗綠的花紋，就是一枚枚圖章

私刻了出身

所以，他們從四外飛來

沿了鐵路、橋洞、未完工的巨梁

時起時落的，還有沿途

那些臭烘烘的野味兒

他們曾在水庫上，蘸水洗臉

或戴了安全帽

被分成若干小組，泥濘了身子

在討論中，臉貼臉

他們的悄悄話多半是真的

被存進了手機

被發送在星空和民族性裡

被腫痛的小腦

連夜下載

可這五環以外，有點像潰亂的歐洲

黑魆魆的一片片

都是古堡、小鎮、要塞

他們飛過時，我似乎聽到了

引擎輕輕的轟鳴

聽到了起重臂的落下

也聞到大氣芬芳

仿佛噴灑了便宜的清新劑

你說那是霧霾再起？

不是的，不是

地火在湧動

在不遠處，溫熱了金隅花園

草叢與磚縫裡，即將燈火通明

有人摩擦兩股

即將說出漂亮的京白。

2012.7

Comment by Host Studio on January 22, 2021 at 3:24pm

陳明發《我們還可能有方向嗎？》

馬來西亞的挑戰，是區域（沙巴-砂拉越-馬來亞）X 族群（我們不止華巫印“三大族群”而已） X 階級（權位+財富） X 文化（語文、宗教、歷史背景）......互相角力的結果。寫作人，“有情”毋庸置疑；“有藝”，才是最大的保障——有所感受之餘，如何貼近這一重又一重的挑戰，才是真正的挑戰。

延續探討 》愛墾雲端藝廊： 族群和解主題館

Comment by Host Studio on December 23, 2020 at 10:39pm

陳明發《失去的二十年》

我以前唸過幾位西方大哲的著作，其中包括德國的海德格爾。他說過，所謂“真理”，也就是在心智澄明、敞開那一刻的狀態。不管我們的宗教信仰或文化背景是什麼，大馬在過去近20年也夠混亂、夠累的，因為集體的弱智，讓人搞得團團轉。過去聽聞日本人、臺灣人在嘆息 “失去的20年”。原來，這境遇離我們也是那麽的真實、無奈。 

我20幾歲時，有機會聆聽青年組織從臺灣邀請來的卓越教授講課。從而得知臺灣許多企業賺了錢，都成立基金會，禮聘研究人員長期開發本身的新知識。既對企業內部講學，也對外公開傳授。我的恩師陳怡安教授（故），當時就是日本松下集團（Panasonic）在臺夥伴企業洪健全家族的顧問，一邊輔導企業，一邊透過洪健全基金會、社會大學等單位傳播新知。洪健全基金會成立的範本，就是松下集團的PHP研究所。到現在，我手頭還收藏著此集團創辦人松下幸之助管理哲學的英譯培訓錄音帶。

此外，我也遇過一些日本“銀髮專家”，從原來的崗位上退下來後，在第三世界國家分享本身的實戰體驗。我在沙巴一些農場，聽聞過他們對鄉間畜牧耕種的一些農家幫助不小。

文化生態有待調適，期待從疫情中振興的馬來西亞，可考量鼓勵本身的銀髮專家走這條路子否？