毫無疑問，在媒體時代，每天都有人成為“詩人”，當下的新老詩人們每天都在創作詩歌。然而，當我們認真審視媒體上、網絡上的這些詩人、詩歌時，我們又得出這麽一個結論：太多的詩人與太多的詩歌，又讓我們懷疑詩歌似乎不應是一種眾人皆有、眾人皆可為的藝術。所以我們不禁要問，在眾聲喧嘩的媒體詩歌表現時代，一個詩人、一首理所當然的詩歌，究竟是什麽樣子的？究竟怎樣辨別他們，如何評判他們？

面對這個普遍的疑惑、困難，我們可以說，媒體時代給詩歌帶來的全部優點、全部精髓，似乎是難度的消失，這種難度的消失意味著詩歌要整體數量增加的同時，質量卻是急度下降。面對這些“低質量”的詩歌時，詩人、讀者、詩歌批評的人不知道詩歌將去向那里，什麽是好的，什麽是壞的。這種關於詩歌命運的茫然、無助、無力、擔憂，有時是引起寫作觀念分歧、研討興趣和批評的直接原因，也是我們相識與坐在這里的原因。…

詩歌創作意味著“在著意為之的晦暗中，借助暗示性的、永不直白的詞語召喚沈默不言的實物”，而詩人是“字母魔術師”。湯養宗將經過高度反思的詩歌與魔幻而古老的靈魂層面相結合，使他的詩句具有語言魔術，集反常性、神秘主義和先鋒性為一體。他發現“人與萬物間的隔閡其實是光”，以詩人的敏銳和穎悟，“打通過無數的事物”。在詩里呈現他的“凹與凸，因與果，對與錯”和“呼與吸，隱與顯，拒與納”。他的生命意識、生存經驗和道德判斷以及詩歌中體現的他的氣息，他遮蔽了什麽彰顯了什麽，拒絕了什麽接納了什麽，這些共同構成了湯養宗詩歌的繁覆、精約和奧義。…

陳家坪：就你說到的父母對家族或歷史恩怨的閉口不談，我也深有體會。上小學時，每一學期開學報名，老師問我的家庭成份是什麽，我都十分發怵。首先我不知道家庭成份是什麽意思，即使聽說過也不會往心裏記。每當老師提示我，家庭成份包括地主、富農、中農、貧農、雇農，我都像是在做一道選擇題：地主會受到大家的歧視，富農，我想我們家富嗎？我喜歡中農，不喜歡貧農和雇農，這些心裏活動完全來自我小小年紀，個人性情上的一份直覺。我不得不作出選擇，我的回答是中農。但老師說我們家是地主，不信讓我回家去向大人問清楚。於是我把老師的話告訴了媽媽，媽媽聽了頓時火冒三丈，對老師破口大罵：“放他娘的屁！這個書你別去讀了。”這一過程留給我的只有一種不明就裏的恐懼。…