這座城市人們的某些生活作風，與自己先祖始終有著很大的相似之處。雍正皇帝曾經這樣評價過這兒的人：

……多有以口腹之故，而鬻房賣產者，即如每

飯必欲食肉，將一月所得錢糧，不過多食肉數次，即

罄盡矣，又將每季米石，不思存貯備用，違背禁令，

以賤價盡行糶賣，沽酒市肉，恣用無餘，以致闔家

匱乏，凍餒交迫，尚自誇張，謂我從前食美物，服

鮮衣，並不悔悟所以致此固窮，乃以美食鮮衣故也。…

哈爾濱是一個年輕的城市，這一點是勿庸置疑的。

在各個方面都很年輕。俗話說「人是年輕的好，城市是老的好」。這種年輕的城市狀態，也多多少少導致了這個城市市民的某種自卑感：感覺自己賴以生存的這個城市太年輕了，太嫩了，遠不如古長安的西安，古金陵的南京和古燕京的北京，也不如天府之國的成都，高原之都的拉薩，沙漠之國的烏魯木齊。便是與國內的那些新興的城市相比，也多有遜色。那些古老的城市都有很長的文明史，很豐厚的文化歷史積澱，出過那麼多傑出的歷史人物，對中華民族的發展產生過那麼多的重大影響。而年輕的哈爾濱呢？…

哈爾濱這個城市值得批評的地方，或者值得熱愛而批評的地方，不僅僅是扒掉了城市的某些著名建築這一點。

其中最讓人大惑不解的，就是凡三四十年來，哈爾濱人一直莫名其妙地不喜歡本地生產的產品，而且，尤以服裝、鞋帽、日用品、自行車等等為最。哈爾濱這座城市多年來似乎形成了一個令人費解的共識，認為：凡時髦的人、新潮的人、有檔次的人、有文化的人，是不穿本地產的任何服裝和任何鞋帽的。這一怪異的景觀，如果你是一個有心人就不難發現，走在街上的中、青年人，穿的服裝，絕大多數產於外地。…

雖說當代的哈爾濱早就很城市化了，但在哈爾濱市所屬的區縣，偶爾也能夠見到我們先祖生活過的那種「地穴」。

我這人沒事總愛下去走走，下面有幾個哥們、朋友，吃飯、睡覺、喝酒之類基本沒有什麼問題。只要是凡事別要求過高，又耐得住寂寞和冷清就行了。端端正正地說，城市裡也沒我什麼位置（您別看一個城市很大，人口眾多，其實沒位置的人是佔多數的），一個小當差的，整天仰人鼻息，聽人家發火，咱還得羞怯著眼神兒聽管你的頭頭滔滔不絕地訓話（只要你一頂嘴，一輩沒好果子吃了。要不孔聖人怎麼說「唯上智與下愚不移」呢）。反正，在一些人的眼裡，手裡沒有大哥大，腰裡沒有BP機，你就不是城裡人了（像從革命老區來的）。你會覺得自己是這座城市的邊緣人物——多餘人——在哈爾濱，不以自己是城裡人而自居，或者沒有光榮感與責任感，甚至搞不清自己作為一個哈爾濱人有什麼意義的人，也是頗有人在的。…

與城市的「業餘牧師」不同的，是「城市薩滿」。

「城市薩滿」也多是源於一些理想破滅的中青年人。在「城市薩滿」中，女性相對比較少。這些人在經歷過奮鬥，經歷過打點，經歷過失敗後，他們決定放棄以往的理想和以往的追求，開始研究八卦、氣功，或者其他什麼神秘的東西。他們在開始的時候，真的是為了尋求自我解脫，獲得一種心理上的安慰，心理平衡。不料，在這一過程中，他們發現了一個新的世界。在這個世界當中，自己同樣可以贏得尊敬。於是，他決定往深研究了，同時他們還決定走出家門雲遊全國，尋訪一些有名的氣功大師，拜在他們的腳下，做他們的弟子，學習修行練功的方式方法，學習如何發氣、排氣、接氣、運氣等等，學習如何同宇宙接通，接受來自天外的信息，並學習氣功治病，氣功破案，氣功排憂等等。

逐漸成為一些人物了。…

與城市的「業餘牧師」不同的，是「城市薩滿」。

「城市薩滿」也多是源於一些理想破滅的中青年人。在「城市薩滿」中，女性相對比較少。這些人在經歷過奮鬥，經歷過打點，經歷過失敗後，他們決定放棄以往的理想和以往的追求，開始研究八卦、氣功，或者其他什麼神秘的東西。他們在開始的時候，真的是為了尋求自我解脫，獲得一種心理上的安慰，心理平衡。不料，在這一過程中，他們發現了一個新的世界。在這個世界當中，自己同樣可以贏得尊敬。於是，他決定往深研究了，同時他們還決定走出家門雲遊全國，尋訪一些有名的氣功大師，拜在他們的腳下，做他們的弟子，學習修行練功的方式方法，學習如何發氣、排氣、接氣、運氣等等，學習如何同宇宙接通，接受來自天外的信息，並學習氣功治病，氣功破案，氣功排憂等等。

逐漸成為一些人物了。…

與城市的「業餘牧師」不同的，是「城市薩滿」。

「城市薩滿」也多是源於一些理想破滅的中青年人。在「城市薩滿」中，女性相對比較少。這些人在經歷過奮鬥，經歷過打點，經歷過失敗後，他們決定放棄以往的理想和以往的追求，開始研究八卦、氣功，或者其他什麼神秘的東西。他們在開始的時候，真的是為了尋求自我解脫，獲得一種心理上的安慰，心理平衡。不料，在這一過程中，他們發現了一個新的世界。在這個世界當中，自己同樣可以贏得尊敬。於是，他決定往深研究了，同時他們還決定走出家門雲遊全國，尋訪一些有名的氣功大師，拜在他們的腳下，做他們的弟子，學習修行練功的方式方法，學習如何發氣、排氣、接氣、運氣等等，學習如何同宇宙接通，接受來自天外的信息，並學習氣功治病，氣功破案，氣功排憂等等。

逐漸成為一些人物了。…

哈爾濱的中青年婦女，大多有一個重要的特徵，就是希望得到愛。

這一點，同哈爾濱的老年婦女略有不同。哈爾濱的老年婦女對愛情之類，已不再很當一回事了。愛情在哈爾濱老年婦女的心中，只不過是回憶中的一份兒精美、苦澀、動人，又多多少少有那麼一點兒不盡如人意的甜點心了。愛情之於她們，早已淡漠了，遙遠了。…

哈爾濱的中青年婦女狀態，當然與老年婦女截然不同了——這一點，各個城市都如此。

哈爾濱的中青年婦女，大多數長得人高馬大，亦不乏亭亭玉立者。而且，女人都長得很美、很洋，一般的特點是：多大方而少嫵媚，多冷艷而少溫柔，多平俗而少文靜。只要您一進入哈爾濱城，她們就會絡繹不絕地進入你的眼簾，逼著你去欣賞她們，掂量她們，分析她們。

哈爾濱這座城市裡的中青年婦女，文化層次比較高的，或者說真正有知識的，有是有，但並不十分眾多。多數人，只受到初中或者職業高中的教育。哈爾濱考上高等學府的女性，似乎也不及南方多。因此，在這個城市裡，通俗的婦女刊物，美容刊物，大眾化的、市民情調的報紙，都很有銷路，很有市場。…

哈爾濱人對錢、對官、對諸如倒運之類的事，曾幾何時，已形成了自己獨特的反應方式和價值標準。

比如說錢。

在哈爾濱有句口頭禪：「別談錢，一談錢感情就遠了。」儘管話這樣說，儘管這句話在哈爾濱這個城市裡還很流行，在各種各樣的場合你都可以聽到這樣的話，但是，幾乎沒有一個哈爾濱人相信這是一句真誠的話。大家都認為這只是一句無任何意義的客套話而已。

錢在哈爾濱人的心目中，也是一條誘人的鎖鏈。每一個人幾乎終生也擺脫不了它的束縛。甚至有些人，一生都被它像囚犯似的乖乖地牽著走。

我在這裡只談談哈爾濱的知識分子對金錢的態度。…

哈爾濱的知識分子對「官」的反應狀態，也各有不同。

一類知識分子，將官看做是一種至聖、至美、至全的事。這一類知識分子要達到做官這一目的，常常在心中有一個計劃。一方面，他們注意張揚知識分子的身份和作用，當然更是自己的作用。一方面，他們也特別注意發現和研究當代官場的某些規律性的東西。這樣可以使自己的計劃和行為，更加科學化、實用化。…

當哈爾濱這座城市進入20世紀80年代和90年代的時候，從哈爾濱去全國各地、甚至去海外謀生謀發展的人越來越多，而且也越來越火了，以致形成了一股潮流。

在哈爾濱這座年輕城市的歷史上，僅僅有一次市民外流的舉動，那就是在日寇侵入東北三省的時候，大批的仁人志士，大批的學生，大批的愛國同胞，背井離鄉，遠離自己的骨肉同胞，流向關內、流向北京等地。在當時，曾有一支很著名的歌，《我的家在東北松花江上》，那支歌記載了這些東北人（當然也包括哈爾濱人）當年被迫離開家園的心情，吶喊著他們渴望收復失地，迫切回到自己故鄉的悲憤情緒……

在這之後，哈爾濱總是作為接納各種各樣的流人（甚至還包括外國的流亡者）、罪人的一個大驛站。…

眼下哈爾濱人出走大潮的形成，當然和全國的大氣候有關了。但更重要的，也同某些形形色色的誘惑有著十分緊密的聯繫。

有一部分年輕的男人或女人，在哈爾濱這座城市裡生活、工作，一直覺得自己的才幹和價值沒有得到充分的發揮，感到前途無望，再加上工資低，沒有住房，個人生活平庸而桔據。這種滯重而又一成不變的工作和生活，終於讓他們忍無可忍了，才下決心出去闖蕩江湖，做一番大事業。

哈爾濱的這些外出闖蕩的年輕人大多藐視傳統，唾棄固定的工作，厭惡陳規陋習，崇尚個性自由和個人價值。在他們的身上體現著城市中的一種全新的人文主義精神。…

眼下哈爾濱人出走大潮的形成，當然和全國的大氣候有關了。但更重要的，也同某些形形色色的誘惑有著十分緊密的聯繫。

有一部分年輕的男人或女人，在哈爾濱這座城市裡生活、工作，一直覺得自己的才幹和價值沒有得到充分的發揮，感到前途無望，再加上工資低，沒有住房，個人生活平庸而桔據。這種滯重而又一成不變的工作和生活，終於讓他們忍無可忍了，才下決心出去闖蕩江湖，做一番大事業。

哈爾濱的這些外出闖蕩的年輕人大多藐視傳統，唾棄固定的工作，厭惡陳規陋習，崇尚個性自由和個人價值。在他們的身上體現著城市中的一種全新的人文主義精神。…

與城市的「業餘牧師」不同的，是「城市薩滿」。

「城市薩滿」也多是源於一些理想破滅的中青年人。在「城市薩滿」中，女性相對比較少。這些人在經歷過奮鬥，經歷過打點，經歷過失敗後，他們決定放棄以往的理想和以往的追求，開始研究八卦、氣功，或者其他什麼神秘的東西。他們在開始的時候，真的是為了尋求自我解脫，獲得一種心理上的安慰，心理平衡。不料，在這一過程中，他們發現了一個新的世界。在這個世界當中，自己同樣可以贏得尊敬。於是，他決定往深研究了，同時他們還決定走出家門雲遊全國，尋訪一些有名的氣功大師，拜在他們的腳下，做他們的弟子，學習修行練功的方式方法，學習如何發氣、排氣、接氣、運氣等等，學習如何同宇宙接通，接受來自天外的信息，並學習氣功治病，氣功破案，氣功排憂等等。

逐漸成為一些人物了。…

這座城市的另一個引人注目的景觀，就是每天有幾百萬市民一天不落地買報紙，看報紙。

大清早，你會看到星羅棋布在這座城市裡的數以千萬計的報攤，忙個不亦樂乎。你甚至會誤認為，這座城市的某一隅正在發生著瘟疫，或者戰爭的衝突，因此，這座城市的幾家報刊天天都有重大的新聞向全市人民公佈。

在這座城市裡，看報紙的人比看書的人多好多倍。而且從讀者們的骨子裡看，這座城市裡廣大的、亢奮的、如饑似渴的讀報族不僅不分年齡與職業，而且也不分所謂的文化層次與修養品位。…

在哈爾濱這座城市，死了人，從死者停止呼吸的那一天開始算，一般只停放三天。當然也有停放五天或者七天的。不過，這種現象現在已十分少見了。甚至有當天就送往火葬場的。基本上都是速戰速決——城市人已不願將悲痛的戰線拉得太長。形式也不希望過於繁瑣。

當今對亡者的壽衣也在變化。先前都是那種自古而來的衫大褂式的壽衣。這種壽衣當然現在還有，但買家不多了。本上人死了之後，都穿當代人的服裝了，而且是亡者生前喜歡的那些服裝、鞋子。總之，死者的本體形象已經當然地進入現代化了。…

俗話說，近朱者赤，近墨者黑。哈爾濱人終究也是具有開放性格的北方群落，不可能面對眾多流亡在哈爾濱的僑民，一點改變也沒有。如果說哈爾濱人將基督教當成是外國人自己的事情，那麼，對外國人的生活，以至於飲食習慣，就不可能一點也不受到熏染了。在我的一部長篇小說《馬屍的冬雨》的「後記」中，我曾這樣說過：這個城市不少的生活用語，也都是「舶來品」，像「為多羅」（水桶）、像「力道斯」（紅腸）、像「列巴」（麵包）、像「比瓦」（啤酒）、像「巴交母」（走）——這一句還被哈爾濱人改造成了一句歇後語：七交母加一交母，他就巴交母了。等等。就是在現在，不少年齡稍大一些的漢子，還這樣對自己的孩子說：「去，小崽子，去食雜店買兩瓶比瓦和半斤力道斯去。」就是在今天，俄式「蘇波」（湯），仍是這個城市的人們最喜歡喝的湯，他們做得也很在行，味道也很純正。…

哈爾濱是中國離西伯利亞最近的大城市之一。因此，它也是一座寒冷的城市。

這座城市剛剛構建的時候，城裡最低的溫度達一40」C，況且這一帶是平原——松嫩大平原。從西伯利亞吹來的寒流，到這裡，真是無遮無攔。當時，這個新城市的樓房還很少，便是有幾幢，大多也是一些低矮的小樓（一個區才有幾幢小樓，特別顯眼）。因此，低矮而又稀少的城市的建築本身是無法為自己的市民御寒的。哈爾濱的雪很大，那真是鋪天蓋地的大雪。這一點。對南方人來說是難以想像的。雪極大極密的時候，行人連眼睛都睜不開，得弓著身子走——因此有人稱這座城市是「雪城」。而且，天愈寒冷，雪粒兒就越硬，加上呼號有力、甚至可以把洋鐵房蓋吹得像哨子一樣響的西北風，吹到人的臉上像刀割似地疼。…