或許，死亡恐懼症的最好療法是對生命開端與終結的思索。對此，人們曾毫無認知，因而也未予以關注，於是時而受到這樣的問題困擾——為何人的生命會到盡頭?我並不希望生活在一百年前，或是安妮女王時代，那為何要為不能長命百歲而煩惱呢?

死亡如同出生。沒人會因思索這一永恆的主題而倍感懊惱、悔恨或質疑。反之，這樣的思索是一種心靈的慰藉，頭腦的放鬆，彷彿度假一般——不會因生活而煩憂，掙扎於窘境，悲喜交纏，也不會被他人貶贊；我們會逃避許久，遠離傷害，裹於最輕柔細密的沙塵之中沉睡千百個世紀而不願醒來，並希望一直處於孩童時期的安逸無憂，睡得更為深沉平靜。然而，人們最怕的是：瞬間躁動後的狂熱，在無望和無意義的畏懼後又沉浸於長眠狀態，而忘記了苦苦追尋的夢想！   

一張雪一樣潔白的紙片如是說：「我生來純潔無瑕，願今後永葆這份純潔。我寧可被焚，化為白燼，也不願黑色玷污我，髒物靠近我。」

墨水瓶聽了白紙的話，在自己黑色的心中暗笑，後來便再不敢接近白紙。彩筆聽了白紙的話，也再不去碰它了。

果然，這張白紙得以永葆自己的潔白和純淨了：潔白，純淨，又空空如也。

紀伯倫·我的靈魂  

我的靈魂同我說話，勸導我愛別人憎恨的一切，勸導我同別人所誹謗的人們友好相處。…

一輪滿月壯麗地升起在鎮子上空。鎮上的狗開始對月亮吠叫。

只有一隻狗不叫，他莊重地對同伴說：「別把月亮吵醒了，也別用你們的吠叫把月亮帶到地上。」

狗們都不叫了，四週一片死寂。為了保持這種寧靜，對他們說話的那隻狗卻一直不停地叫到天亮。   

一位詩人接著說：請給我們談談美。

他答道：你們將去哪裡尋找美呢？如果她不出現在你們的旅途中，指引著你們，你們如何能夠找到她?倘若她不是你們話語的編織者，你們如何能夠談論她呢?

被虐者和受傷者說：「美，仁慈而溫柔。就像一位年輕媽媽，用自己的榮光半遮著面孔，走在我們中間。」

激情澎湃者說：「不，美強烈而可畏。就像暴風雨一般，震撼著我們腳下的大地和頭上的天空。」

疲乏者說：「美是柔聲細語，她在我們的心靈中講話。她的聲音沉浸在我們的寂靜中，正如一抹微光在陰影的恐懼中顫抖。」…

藝術家在美少年身上發現了美的原因在於統一、多樣與和諧。由於美的身體的形式是由線決定的，這些線不斷地變化著自己的中心，並在不斷延續，任何時間都不會形成圓形，因此它們比圓形單純和多樣。不論圓形是大是小，它有固定的中心，它包含了其他的圓形或者它本身包括在其他圓形之內。希臘人幾乎在自己的所有作品中努力追求這種多樣性，他們的這些觀念同樣表現在日用陶製器皿和彩瓶的形式中，這些製品優美、典雅的輪廓正與這一法則相吻合，也就是說，它們是由幾個圓形的線條組成的。因為這些製品有橢圓的形式，所以它們包含了美。但是在形式的組合中越有統一性和從一種形式到另一種形式的轉換越多，整體的美感也越強。由這些形式組成的優美的青年人體，猶如大海的表面一樣統一，在離它稍遠的地方，它似乎是平靜的，像鏡子一般，雖然它永遠在運動，在掀起波瀾。…

你們是西部最大城市芝加哥的市民，是為這個國家奉獻了林肯和格蘭特的伊利諾斯州的州民，你們卓越地體現了美國國民性中最具美國特徵的所有一切。在向你們講話時，我想提倡的不是耽於安逸的人生哲學，而是奮鬥不息的人生哲學——含辛茹苦，辛勤奮鬥，銳意進取，終其一生；我想宣揚的是，成功的最高境界與貪圖安逸、碌碌無為之輩毫無緣分，而只屬於那些不畏險境、不懼困苦、不避辛勞，並因此終獲輝煌勝利的人們。…

單純是靈魂中一種正直無私的品質。與真誠比起來，單純顯得更高尚，更純潔。許多人真摯誠懇，但卻不單純。他們怕遭人誤解，唯恐自己的形象受到損害。他們時時關注自己、反躬自省，處處斟辭酌句、謹慎小心。待人接物他們總擔心過頭，又怕有所不足。這些人真心誠懇，卻不單純。他們難以同人坦然相處，別人對他們也小心拘謹。他們的弱點在於不坦率、不隨意、不自然。而我們則更寧願同那些談不上多麼正直多麼完美，但卻 沒有虛情矯飾的人結交相處。這幾乎已成為世人的一條準則，上帝似乎也以此為標準對人做出判斷。上帝不希望我們如對鏡整容一般，用太多的心思來審視自身。…

當我不在世的時候，當我所有的一切都化為灰燼的時候，你啊，我唯一的朋友；你啊，我曾那樣深情地和那樣溫存地愛過的人；你啊，想必會比我活得更長時間，但你可不要到我的墳墓上去……你在那兒是無事可做的。

請不要忘記我……但也不要在日常的操勞、歡樂和困苦之中想起我……我不想打擾你的生活，不想搞亂它的平靜的流水。不過在孤獨的時刻，當善良的心如此熟悉的那種羞怯的無緣無故的悲傷碰著你的時候，你就拿起我們愛讀的書當中的一本，找到裡邊我們過去常常讀的那些頁，那些行，那些話——記得嗎?有時，我們倆一下子湧出甜蜜的、無言的淚水。

你讀完吧，然後閉上眼睛，把手伸給我……把你的手伸給一個已經不在的朋友吧!我將不能夠用我的手來握它：我的手將一動不動地長眠在地下。然而，我現在快慰地想，你也許會在你的手上感受到輕輕的愛撫。…

我要用虔誠的愛來迎接今天。因為，這是一切冒險事業得以成功的最大秘訣。強力可以劈開盾牌，甚至摧毀生命；但只有無形的愛的力量，才能打開人們的心扉。我要讓愛成為我最強大的無人可敵的武器。

我該做些什麼呢？自此，我將充滿愛心地對待一切，使自己重獲新生。我愛陽光，它能溫暖我的體魄；我愛雨水，它能淨化我的心靈；我愛光明，它能照亮我前進的道路；我也愛黑夜，它使我看到星辰。我將迎接快樂，它使我心胸開闊；我將忍受悲傷，它使我靈魂開啟；我將接受我應得的報酬；我也將不懼給我以挑戰的艱險。

我該說些什麼呢?我歌頌敵人，於是他們成為我的朋友；我鼓勵朋友，於是我們情同手足。我要常找些理由去讚美別人，而絕不絞盡腦汁尋找借口搬弄是非。憤怒得忍不住要批評人時，咬住舌頭；激動得禁不住要讚美別人時，就大聲說出口。…

「你不愛我！」

有多少次你的孩子把這句話強加於你?

作為母親，你又有多少次按捺著內心的衝動不向他解釋你愛他有多深？終有一天，當我的孩子長大，能夠理解驅使母親做各種事情的良苦用心時，我會告訴他的。

我愛你至深才打探你要去何地，跟誰去，什麼時候回來。

我愛你至深才堅持你一定要自己掙錢買自行車，雖然我們買得起。

我愛你至深才保持沉默，讓你自己去發現你精挑細選的朋友原來是個可怕的人。…

有時，我與人談著話會突然陷入沉默，這時是我正在接受冥想的訪問。冥想常常是位意想不到的來客；不是我召喚冥想，冥想是不可能召喚的，冥想到來之時總是置一切於不顧。「從現在開始冥想」之類的說法實在是愚蠢之至。我所能辦到的充其量是常常做好迎接這位不速之客的準備。

假定思索是由下而上升，那麼冥想就是由上而下降。冥想具有某種天賦的性質，這種性質中有冥想和神秘主義之最深刻的聯繫。冥想或多或少是神秘的。

這位不速之客可能光臨一切場合，不單單是人們安靜地獨處之時，就是在眾人的喧嘩之中，冥想也會飄然而至。孤獨與其說是冥想的條件，不如說是冥想的結果。例如，面向許多聽眾講話時，我會意想不到地受到冥想的襲擊。這時，對於這位不可抗拒的闖入者，我或是扼殺或是整個地委身於它。冥想沒有條件，這是將冥想看作上蒼的賦予之最根本的理由。…

手牽著手，眼望著眼：就這樣開始了我們的心路歷程。

那是三月一個灑滿月光的夜晚；空氣中飄著散沫花香甜的氣息；我的長笛孤零零地躺在泥土中，你的花環也沒有編好。

你我之間的愛單純得像一支歌。

橘黃色的面紗迷醉了我的雙眼。

你編織的茉莉花環像一種榮耀，震撼了我的心。

這是一個給予與保留，忽隱忽現的遊戲，有些微笑，有些嬌羞，還有些甜蜜的無謂的掙扎。

你我之間的愛單純得像一支歌。…

在蘇格蘭的格拉斯哥，一個小女孩像今天許多年輕人一樣，厭倦了枯燥的家庭生活和父母的管制。

她離開了家，決定要做世界名人。可不久，她每次滿懷希望求職時，都被無情地拒絕了。她只能走上街頭，開始出賣肉體。許多年過去了，她的父親死了，母親也老了，可她仍在泥沼中醉生夢死。

這其間，母女從沒有什麼聯繫。可當母親聽說女兒的下落後，就不辭辛苦地找遍全城的每個街區，每條街道。她每到一個收容所，都停下腳步，哀求道：「請讓我把這幅畫貼在這兒，好嗎?」…

女祭司又開口說道：請給我們講講理性與熱情的事。

他於是答道：你們的心靈常常是個戰場，你們的理性與判斷和你們的熱情與渴望在上面交鋒。願我成為你們心靈的和平使者，將你們本質的一切衝突與對抗變為和諧的旋律。倘若你們自身不是和平使者，不是鍾愛自身本質的人，我又怎麼可以完成呢？

你們的理性與熱情，是你們遠航之魂的舵與帆。如果你們的舵或帆斷了，你們就只得在海上顛簸漂浮，或者滯留在海中央。

理性獨自掌權，是一種局限的力量；熱情不加束縛，則是自我焚燒的 火焰。…

當我重新見到阿爾卑斯山南麓這塊福地時，我彷彿總覺得自己從流亡中回到了故鄉，彷彿終於又站在我理應站的山的那一邊。這裡，太陽更親切，群山更紅，這裡生長栗子、葡萄、杏仁、無花果，人們善良、友好、彬彬有禮，雖說他們都很貧窮。

他們所建造的一切，看來是那麼好，那麼恰當而可愛，彷彿都是自然生成的。房屋、圍牆、石級、道路、種植地和梯田，這一切既不新也不舊，這一切彷彿不是靠勞動建造的，不是用腦筋想出來的，不是巧奪天工的，而是像岩石、樹木、苔蘚一樣自然形成的。葡萄山的圍牆、房屋、屋頂，這一切都是由同樣的褐色片麻岩石砌成的，這一切相輔相成，像弟兄手足一般。沒有一樣看來是陌生的、懷有敵意的和粗暴無情的，一切都顯得親切、歡暢和友好。…

　　呵，這些茉莉花，這些白的茉莉花!

　　我彷彿記得我第一次雙手滿捧著這些茉莉花，這些白的茉莉花的時候。

　　我喜愛那日光，那天空，那綠色的大地；

　　我聽見那河水淙淙的流聲，在黑漆的午夜裡傳過來；

　　秋天的夕陽，在荒原上大路轉角處迎我，如新婦揭起她的面紗迎接她的愛人。

　　但我想起孩提時第一次捧在手裡的白茉莉，心裡充滿著甜蜜的回憶。…

公關諮詢機構視角策略（Perspective Strategies）的最新調查結果發現，我國即將踏入職場的青年出現了以下“症狀”，即意識自己還未為踏入職場做好充份“裝備”，大多嚮往到國外發展事業，並且在職業選擇上依賴父母的意見。



視角策略有限公司營運總監施忠能在為“青年透視”報告進行解說時也說：“甚至有雇主向我反映，他們在聘請新職員時必須設立一個｀特別大廳’來安置接送孩子前來面試的家長，否則很多父母都會在公司大廳徘徊。”



“這就是我國的年輕一代，但我認為與其感到不滿，我們必須領會並接受我國人才及職場文化的改變，他們的看法相當不同，父母（在孩子做出事業決定）的角色也相當吃重。”…

大批“90後”大學畢業生兩年前開始步入社會，成為就業市場的新生力軍。公關諮詢機構視角策略針對“90後”青年就業問題進行調查後，發現這些即將踏入職場或已就業的青年所面對的挑戰，並點出“90後”這一代人的強、弱特質，可做為政府協助青年就業政策或僱主徵聘條件的參考。



我國“90後”出生在政經穩定時期，大部份人是在衣食無憂的環境下成長，尤其是在子女稀少的華人家庭，這一代的青年多數受到家長的特別呵護，這說明了為何“90後”在選擇職業時重視父母意見或甚至面試時需要父母相陪的原因。…

《青年觀點調查報告》揭露我國70%年輕人有意到國外就業，原因是國內的政治與社會因素、缺乏專業領域或機會以及在國內的就業前景欠佳。這項調查的結果的百分比雖然很高，但事實上並不令人感覺意外。

馬來西亞建國58年，由於多元的宗教與文化、各大民族都相互了解彼此的忌諱，相互尊重與包容，幾十年來相處融洽。但憲法所保障的各族宗教信仰自由，近期卻不斷受到沖擊，尤其是丹州伊斯蘭黨揚言要在全國落實的回教刑事法，鬧得沸沸揚揚，令人民擔心馬來西亞會轉變成為回教國。

另一方面，國內許多極端分子不斷在挑釁種族的容忍，動輒叫人回中國或回印度、喝尿論等等的歧視言論，蓄意破壞人民之間的團結與和諧關系。…