文化產業的迅速崛起是當代世界經濟發展的新趨勢，黨中央高度重視文化產業的發展，黨的十七屆六中全會專題審議有關深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮的文件。近日，記者就相關問題採訪了國家行政學院副院長周文彰。

當前是發展文化產業的大好時機

《中國社會科學報》：在促進文化大發展大繁榮方針的指導下，當前我國文化產業的發展狀況如何呢？

周文彰：當前是我國發展文化產業的最好時機。我們可以從幾個方面來看：…

南北朝時期，孫恩、徐道覆等人結合了本來“黃巾”的余部，再加上潛伏在民間的道教，就變成很強大的宗教軍隊。其實在三國時代的漢中地區，就有神權國家的組織，就是張修和張角、張陵等人的組織。到了宋朝，又有方臘之亂；元朝時候是明教轉變成的白蓮教。今天在民間如洪幫、青幫的社會裏面，有句話叫做：“…

一天，佛世尊獨自在極樂凈土的寶蓮池畔閑步。池中蓮花盛開，朵朵都晶白如玉。花心之中金蕊送香，其香勝妙殊絕，普薰十方。極樂世界大約時當清晨。

俄頃，世尊佇立池畔，從覆蓋水面的蓮葉間，偶見池下的情景。極樂蓮池之下，正是十八地獄的最底層。透過澄清晶瑩的池水，宛如戴上透視鏡一般，把三惡道上之冥河與刀山劍樹的諸般景象，盡收眼底。

這時，一名叫犍陀多的男子，同其他罪人在地獄底層掙紮的情景，映入世尊的慧眼。世尊記得，這犍陀多雖是個殺人放火、無惡不作的大盜，倒也有過一項善舉。話說大盜犍陀多有一回走在密林中，見到路旁爬行一只小蜘蛛，擡起腳來，便要將蜘蛛踩死。忽轉念一想：“不可，不可，蜘蛛雖小，到底也是一條性命。隨便害死，無論如何，總怪可憐的。”犍陀多終究沒踩下去，放了蜘蛛一條生路。…

作為一個西方哲學研究者，近幾年頗感自己行當的無聊和沈悶。說起來，以追蹤時下西方學術動向為己任、後浪逐前浪、城頭變幻大王旗的那一套國朝西學的固有玩法，雖仍是主流無疑，可要說在智識上有什麽吸引力，卻是騙人。這種不動腦子的翻譯學術的把戲，欺負不識來路的小孩子還可以，要成了引導中國學術的主流，卻是一件著實可悲之事——最近三十年的中國學術，或者已是明證。

不過，事情或許也在轉變之中。與西方哲學界的"山窮水覆"不同，近來的中國哲學界卻是暗流湧動，頗有些"柳暗花明"的氣象。從早幾年的中國哲學的合法性問題，到"反向格義"問題的提出，已經有轉守為攻的態勢了。如果說中國哲學的合法性問題還只是在自我申辯的階段，那麽反向格義的思路就已然是破除迷障、找回自我的大勇姿態。我相信，這個勢頭如果延續下去，假以時日，中國學術界一定能在若幹年後貢獻出卓異的思想來——今年讀到貢華南先生的《味與味道》一書時，我就更加確認這一點了。…

筼筜谷

漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。



南園…

還沒走到板門，白狗就停下了，並且打著，他有些牽不住它了。

“你不走嗎？你……大白……”

我取來鑰匙給他開了門。

在井沿的地方，狗背上的東西，就全都弄翻了。在石碾上擺著小圓筐和銅茶壺這一切。

“有二伯……你回家嗎？”若是不回家為什麽帶著這些東西呢！

“嗯……你二伯……”

白狗跑得很遠的了。…

他的這些話若不去打斷他，他就會永久說下去：從幼小說到長大，再說到鍋台上的瓦盆……再從瓦盆回到他幼年吃過的那個飯團上去。我知道他又是這一套，很使我起反感，我討厭他，我就把紅柿子放在火上去燒著，看一看燒熟是個什麽樣？

“去去……那有你這樣的孩子呢？人家烘點火暖暖……你也必得弄滅它……去，上一邊去燒去……”他看著火堆喊著。

我穿上鞋就跑了，房門是開著，所以那罵的聲音很大：

“鬼頭鬼腦的，干些什麽事？你們家里……盡是些耗子……”…

我看到一次，因為看紙牌的事情，有二伯被管事的“收拾”了一回。可是父親，我還沒有看見過，母親向楊廚子說：

“這幾年來，他爸爸不屑理他……總也沒在他身上動過手……可是他的驕毛越長越長……賤骨頭，非得收拾不可……若不然……他就不自在。”

母親越說“收拾”我就越有點害怕，在什麽地方“收拾”呢？在院心，管事的那回可不是在院心，是在廂房的炕上。那麽這回也要在廂房里！是不是要拿著燒火的叉子？那回管事的可是拿著。我又想起來小啞巴，小啞巴讓他們踏了一腳，手指差一點沒有踏斷。到現在那小手指還不是彎著嗎？

有二伯一面敲著門一面說著：…

每逢山溪水漲，他就守候在溪邊，把他的學生一個一個背過小溪。驚悸的濁浪，滑溜溜的卵石，使他名聲遠播，某報撰文頌曰：《人橋》！

不久，他被提升為文教辦主任。

接替他的，是一個嬌小的姑娘。

姑娘沒有勇氣涉過小溪，更談不上背孩子渡水，於是一到雨天黃昏，對岸就排著一支家長的隊伍，一律褲腿高挽。

姑娘開始了奔波。她向文教局長報告，給區公所寫信，跟鄉長爭吵，還掏出自己的工資，把一位關健人物屢屢灌得大醉如泥。

不久，小溪上架起一座橋，鋼筋水泥結構。孩子們可以順順暢暢上學了。…

是有過那種顫動，像一滴露珠滾進薔薇花蕊，像腳步悄悄地移近深淵。

輕微地，輕微地屏住呼吸……剎那間，世界變得那麽靜寂。

這時，只願把自己交給孤獨，來平息那撩亂的心，來享受這種顫動。

怕扯斷了這極細的蠶絲，怕偷走了這美好的秘密，怕碰破了這熟透的葡萄。

但是心兒卻在茫茫地渴求傾訴，渴求最和善最耐心的諦聽，這知音可能是最好的朋友，自己的母親，甚至是一只朝夕相處的小貓，或者一朵盛開的花，一片飄動的流雲……

生日紛亂的風挾裹著6月的雨，那沖動的步伐如千軍萬馬，從大街走到我小小的窗欞。我不明白，它竟能用它的熱烈叩開我心靈的柵門？我的生日在雨中度過。我旋轉；我舉起雙手捧接有亮光的雨點；我快樂而又憂傷的淚融進那茫茫的水簾中。

15歲，熾熱的多彩歲月。它拉開了蓄滿情感的生活序幕：一個女孩的全部世界。



媽媽在溫柔的桔黃色燈光下，忙碌的媽媽，不必再說任何柔情蜜意的話，憑借心靈感應，你會知道，有你做母親，是我一生的幸運。我的愛將永遠留給你，這也是一種永久恒長的緣分。



媽媽，為我祝福，屬於我的天空在遠方，我的心已被那年輕明朗的它收容。那兒的空氣、陽光、風，正是我積存了15年的向往。…

盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土裏鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子裏，田野裏，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草綿軟軟的。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花裏帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢裏，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。…

買書也是我的嗜好，和抽煙一樣。但這兩件事我其實都不在行，尤其是買書。在北平這地方，像我那樣買，像我買的那些書，說出來真寒塵死人；不過本文所要說的既非訣竅，也算不得經驗，只是些小小的故事，想來也無妨的。

在家鄉中學時候，家裏每月給零用一元。大部分都報效了一家廣益書局，取回些雜志及新書。那老板姓張，有點兒抽肩膀，老是捧著水煙袋；可是人好，我們不覺得他有市儈氣。他肯給我們這班孩子記帳。每到節下，我總欠他一元多錢。他催得並不怎麽緊；向家裏商量商量，先還個一元也就成了。那時候最愛讀的一本《佛學易解》（賈豐臻著，中華書局印行）就是從張手裏買的。那時候不買舊書，因為家裏有。只有一回，不知哪兒來檢《文心雕龍》的名字，急著想看，便去舊書鋪訪求：有一家拿出一部廣州套版的，要一元錢，買不起；後來另買到一部，書品也還好，紙墨差些，卻只花了小洋三角。這部書還在，兩三年前給換上了磁青紙的皮兒，卻顯得配不上。…

去年夏天，我們和Ｓ君夫婦在松堂住了三日。難得這三日的閑，我們約好了什麽事不管，只玩兒，也帶了兩本書，卻只是預備閑得真沒辦法時消消遣的。

出發的前夜，忽然雷雨大作。枕上頗為悵悵，難道天公這麽不做美嗎！第二天清早，一看卻是個大晴天。上了車，一路樹木帶著宿雨，綠得發亮，地下只有一些水塘，沒有一點塵土，行人也不多。又靜，又幹凈。

想著到還早呢，過了紅山頭不遠，車卻停下了。兩扇大紅門緊閉著，門額是國立清華大學西山牧場。拍了一會門，沒人出來，我們正在沒奈何，一個過路的孩子說這門上了鎖，得走旁門。旁門上掛著牌子，“內有惡犬”。小時候最怕狗，有點趑趄。門裏有人出來，保護著進去，一面吆喝著汪汪的群犬，一面只是說，“不礙不礙”。…

從前在北平讀書的時候，老在城圈兒裏呆著。四年中雖也遊過三五回西山，卻從沒來過清華；說起清華，只覺得很遠很遠而已。那時也不認識清華人，有一回北大和清華學生在青年會舉行英語辯論，我也去聽。清華的英語確是流利得多，他們勝了。那回的題目和內容，已忘記幹凈；只記得覆辯時，清華那位領袖很神氣，引著孔子的什麽話。北大答辯時，開頭就用了fｕｒｉｏｕｓｌｙ一個字敘述這位領袖的態度。這個字也許太過，但也道著一點兒。那天清華學生是坐大汽車進城的，車便停在青年會前頭；那時大汽車還很少。那是冬末春初，天很冷。一位清華學生在屋裏只穿單大褂，將出門卻套上厚厚的皮大氅。這種“行”和“衣”的路數，在當時卻透著一股標勁兒。…

關於底與邊的問題，我當年在香港看過喬先生的研究計劃——“打小人”——就是婦女無可告狀之處，像是丈夫有了外遇，無處告狀，只好寫了名字，貼在紙上往上頭踩，就是“打小人…

亞投行創始成員國的資格申請日前收官，44個國家進了“好友圈”，投行尚無一磚一瓦但概念先行吸引者眾，形勢看來大好。與此同時大熱的“一帶一路”也傳來好消息。這個由習總親自提出和推銷的重大項目已吸引了60多個沿線國家和國際組織，3月28日國家發改委等三部委發布《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的願景與行動》，29日，習總在博鰲亞洲論壇上詳細闡述了“一帶一路”將給中國和世界帶來的各種機遇，強調“一帶一路建設秉持的是共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的合唱；不是要替代現有地區合作機制和倡議，而是要在已有基礎上，推動沿線國家實現發展戰略相互對接、優勢互補；不是空洞的口號，而是看得見、摸得著的實際舉措”。想起2001年中國獲準加入世貿組織時的“受龐若驚”，與如今成為新經濟聯盟之發起國之“指揮若定”，期間變化，早不可同日而語矣。…

多元寬容的史學精神

我們即便從中國古代的歷史書寫中，也還是能看到這樣一種寬容精神的一些特征。不談各種野史筆記，即便是作為傳統正史的二十四史，司馬遷作為勝利者的漢朝的“太史公”，但同時個人又是政治上一個“失敗者”的“刑余之人”，他所寫的《史記》還是非常客觀和公允的，比如他對項羽的“悲劇式英雄”的描寫，對一些劉姓皇帝皇室劣跡的揭露和諷喻，以及在《史記》中所給予的從伯夷叔齊，到孔子、到陳勝吳廣這樣一些政治上並不成功者的較高地位，都可以看到他對許多僅僅從權力的觀點看的“失敗者”所體現的一種同情的理解和大度的精神。

這也許和漢代文網不密和他自己的道家思想都有關系，加上他的個人史學才華，遂使《史記》成為中國正史中一部最富有才情和獨創性，同時也最富有兼容並包精神的開山之作。…

草亭老人杜綱所撰《娛目醒心編》，刊行於干隆五十七年（1792）；此後，再無重要的話本小說集問世。對於中國白話短篇小說傳統的中斷，胡適與鄭振鐸都深表惋惜，並提出若干解釋。胡氏將清代章回小說的成熟以及文言短篇小說的流行，作為白話短篇小說發達的最大障礙；鄭氏則歸結於古文家既不能也不屑於寫作白話小說，還有就是朝廷的禁止印售(30)。但實際上章回小說的成熟，甚至在“三言”問世之前；且一依“講史”，一據“小說”，各自淵源有異。中國之長篇小說，並非由短篇小說雜湊組合而成，這點史家意見基本一致。文言小說與白話小說並行不悖，此乃中國小說史一大特色，蒲松齡《聊齋誌異》之成績斐然，本應促成白話短篇小說更上一層樓，怎麽有可能迫使其銷聲匿跡？而歸結於古文家的蔑視與朝廷的查禁，則無法解釋一個簡單的事實：何以同遭厄運，章回小說仍生機勃勃？…