四是超驗化而無實感。有的散文詩作品與現實距離很遠，好像散文詩人就是不食人間煙火的神，不關心民瘼，不關心底層，不關注日益變化的生活狀態，與世隔絕，閉門造車，缺少應有的現實關切，這些散文詩人往往局限於關門絞盡腦汁、網絡瀏覽搜尋、書本尋章摘句，如此與現實生活脫離血肉聯系而呈現超驗化的散文詩，又何談把握時代脈動，何談切合民眾生活，何談引領散文詩創新呢？難怪有的散文詩人，如方文竹先生以《現實生活的介入與散文詩的突破》為題大聲疾呼：“當代現實生活的介入會給目前的散文詩寫作帶來內容與形式創新的契機和生機”（方文竹：《現實生活的介入與散文詩的突破》，見《深夜的耳朵》第167頁，成都時代出版社2006年2月版），並以“紀實體”來實現他的藝術主張，以構成對人們忽視“當下性”的一種反撥。…

新世紀十年以降，散文詩取得了前所未有的繁榮與發展，這從散文詩媒體的日益增多，散文詩群眾性學術團體（如“我們”）的閃亮登場及學術研討活動的活躍，散文詩創作隊伍的迅速壯大，散文詩筆會和各類評獎活動的成功舉辦，詩學理論和文學史對散文詩文體研究的重視等等可見一斑。散文詩無論從創作數量還是從總體質量上看，都有了長足的進步，其藝術特質和審美特性也有了新的拓展。但是，當下散文詩創作，在新的歷史起點上也面臨著新的挑戰。

從新世紀散文詩現狀上看，其所存在的不足也顯而易見：…

啊，你想要知道今天我為什麼厭惡你！讓我解釋清楚固然並非易事，然而要你理解這一切卻似乎更難。因為我覺得你是那種喜歡自恃己見的女人的典型。

當我們在一起度過了長長的一整天後，我仍舊嫌它太短。我們互相許下諾言，雙方的思想都要一致無二，兩個靈魂從此以後要合為一體。其實，這種夢想並無任何新奇之處，只不過所有的人都這樣幻想，然而從未有人實現罷了。…

我想談一談一種天真無邪的消遣。娛樂活動，很少是無罪孽的！當您清晨決定去大路閑逛時，請您用花一個蘇就可以買一件的那些小物品裝滿您的衣口袋，如用一根線就可以牽動的平板小丑，在砧子上敲打的鐵匠。在您沿酒吧而走、在樹下止步的時候，請您向遇到的天真而窮困的孩子們發放這些東西。您將看到他們的眼睛會睜得大大的。他們最初會不敢拿；他們不敢相信自己會福從天降。接著，他們的手便猛地抓搶禮物，然後一哄而逃，就像一群懂得提防的貓把您扔出的肉塊叼到遠處去吃一樣。

在靠近一條大道的一處很大的花園柵欄後面，可以看到花園的盡頭有一座在太陽光下美麗迷人的白色城堡，那裏站著一個小孩子，他漂亮又精神飽滿，穿著艷麗的農村服裝。

闊綽奢華、無憂無慮和習慣性的富貴表現，使這樣的孩子變得俊美，致使有人認為他們與一般家庭或貧苦的家庭的孩子不一樣。…

那不是秦嶺的一部分麼？

唉！正是。正是那最美的所在：

最令人流淚的。

而那是終南山的一塊岩石。

我是坐於其上哼了幾句秦腔

和喝了點故鄉的酒的。

我曾以手撫之良久，

並能及其亙古的涼意。

而那些橫著的雲都停著不動了，…

已經成了木乃伊的帝王
仍嫌金字塔的內部怪難受的，
所以每當月明風清之夜，
便到外面去散散步，
呼吸點新鮮空氣；
而留其不朽的足跡在沙漠上，
讓那些戴著近視眼鏡的考古學者們
殫畢生之精力去悉心地研究。

從敞開的窗子向裏望，所看到的總是不如透過緊閉的窗子能夠看到的那麽多。沒有什麽東西比燭光映照的窗子更深奧、更神秘、更豐富、更隱秘、更令人神往了。凡是光天化日之下赫然可見的事物永遠比不上玻璃窗後面所發生的有趣。在這或明或暗的窟窿裏面，生命充滿活力，充滿幻想，但也在受著煎熬。

在一排排屋頂的那邊，我看到一個成熟的、額上已有了皺紋的婦女，她家境貧寒，總是在忙碌著什麽，從不出門。我只根據她的容貌、衣著和舉止就無憑無據地編造起這女人的故事來，或者毋寧說是關於她的神話傳說。有幾次我竟流著眼淚在心裏敘述這傳說。

假如他是個窮苦的老漢，我也會同樣容易地編出他的故事。

我躺下來，為能在他人身上感受到自己的生活和痛苦而覺得自豪。…

（1357-1376行）

他們居住在神秘的處所，狼的老巢，

那裏是招風的絕域，險惡的沼澤地，

山澗流水在霧靄中向下奔瀉，

進入地下，形成一股洪流。

論路程那裏並不遙遠，

不久即見一個小湖出現眼前；

湖邊長著經霜的灌木、樹叢，…

（2792—2820行）

年邁的國王忍著痛苦，望著財物說，

“為了跟前這些瑋寶明珠，

我要感謝那光榮的王，

感謝萬物的授與者和永恒的主，

在我臨死之前，能為自己的人民

獲得這麼多的財富！

既然我用自己的殘生換來這一切，…

勇敢的塞西爾特氣數已盡，

從這塵世投入主的庇護所。

活著時他是塞西爾丁人的朋友而受尊敬

長期治理這方地面；

如今親密的夥伴按照他生前的囑咐，

把他的屍體擡到海邊。

港口停泊著一隻船，它是酋長的財產，

船首裝飾珠光寶氣，這會正準備啟航，…

進入山中，乃得到一種靜。

不是靜謐，不是寂靜，

或什麽靜悄悄的之類，

而就是一種東臺灣的靜。

高峰。瀑布。流泉。峭壁。峽谷。

在這裏，應有猿啼，狼嗥與鷹呼。

但我所傾聽良久而共鳴交響的

卻是那些古老巨大巖石之沈默。…

總有一天，我變成一棵樹：

我的頭髮變成樹葉；兩腿變成樹根；

兩臂和十指成為枝條；十個足趾成為根鬚，

在泥土中伸延，吸收養料和水份。

總有一天，我變成一棵樹。

我也許開一些特別香的，白白的，小小的花，

結幾個紅紅的果子，那是吃了可以延年益壽的。…

三歲的孩子在公園，如小魚遊泳在大海。

他張著眼睛看，在萌芽的廣袤的草地上，如此迷茫，生疏，驚異而驚喜地。

他跑跑。他跳跳。他爬爬。幼小的心臟發育著。幼小的心靈發展著。

他向一個正在學步中的比他小些的女孩招招手。於是兩個不相識的母親，兩個不相識的父親都微笑了。

我對我的樹說：我想要是我是一棵樹多好哩！槐樹、榆樹或者梧桐。要是讓我的兩隻腳和十個足趾深深地深入泥土裏去，那麼我就也有了枝條也有了繁多的葉子。當風來時我就也有了搖曳之姿。也唱蕭蕭之歌

蕭蕭颯颯

蕭蕭颯颯…

自然是一座神殿，那裏有活的柱子①

不時發出一些含糊不清的語音；

行人經過該處，穿過象征的森林，

森林露出親切的眼光對人注視。

仿佛遠遠傳來一些悠長的回音，

互相混成幽昧而深邃的統一體，

像黑夜又像光明一樣茫無邊際，…

這是全世界最美的一生，

最珍奇，最可貴的一片，

而又是最使人傷心，最使人流淚的一片，

薄薄的，乾的，淺灰黃色的槐樹葉。

忘了是在江南，江北，

是在哪一個城市，哪一個園子裏撿來的了。

被夾在一冊古老的詩集裏，

多年來，竟沒有些微的損壞。…

我乃曠野裏獨來獨往的一匹狼。

不是先知，沒有半個字的嘆息。

而恒以數聲淒厲已極之長嗥

搖撼彼空無一物之天地，

使天地戰栗如同發了瘧疾；

並颳起涼風颯颯的，颯颯颯颯的：

這就是一種過癮。

高高的檳榔樹。

如此單純而又神秘的檳榔樹。

和我同類的檳榔樹。

搖曳著的檳榔樹。

沈思著的檳榔樹。

使這海島的黃昏富於情調了的檳榔樹。

檳榔樹啊，你姿態美好地站立著，

在生長你的土地上，終年不動。…

普希金和群氓的爭端，也可以看做是墨客和我試圖點明的詳細聽眾之間那一對抗性抵牾的表現。普希金以驚人的公平給了群氓為自我辯解的權力。本來，群氓已不那麼蠻橫、不那麼不開化了。這些彬彬有禮的、布滿美妙希望的“群氓”在墨客眼前有甚麼錯誤呢？當群氓可以自我辯解，他們的嘴裏便會飛出一種不慎重的表達：它會灌滿墨客忍受的杯盞，燃起他的憤恨：

而我們在聽著你哪——

 …

我的先天缺少，我的嗓音不大， 

但我生在世，我的存在 

會使這大地上的或人獵奇： 

我的一個悠遠的昆裔， 

會在我的詩中發明這一存在： …