大眾休閑

《休閑與人類行為》第一章《休閑與遊憩的一些觀點》提到：

雖然阿里士多德和其他希臘、羅馬作者曾對休閑做過分析，然而將休閑設定是後工業時期（Post…

個體的解放，也可從品牌觀念的進化看出來。根據Smith & Wheeler (2002)的研究，人們對於品牌的認識與要求，至今已經過了三個階段。陳明發現重新詮釋、評述如下：

識別的商標：品牌的出現，最早，與心理學家馬斯羅的人類需求等級有關。人們已經過了物質充足、生存沒問題的階段。接下來的要求，很自然的，是物質可靠、生存穩定的安全問題。大家總希望今天所消費的產品與服務，品質與昨天一樣穩定、可信賴。品牌便扮演著一個角色：在市場上能被辨識出來，以便與別的東西有所分別。…

文化的定義

“文治與教化。漢劉向<說苑><指武>“凡武之興，為不服也，文化不改，然後加誅。””“今指人類社會歷史發展過程中所創造的全部物質財富和精神財富，也特指社會意識形態。” （詞源，1980年版，香港商務，第2分冊，1109頁）

心理價值…

維多利亞風格體驗

以前我聽許多人說過維多利亞風格，但我一直不知道甚麼是維多利亞風格，為什麼是維多利亞式而不是愛德華式或喬治式。現在我知道了，幾乎在整個十九世紀，英國人心目中只有維多利亞女王。她在白金漢宮度過了漫長的執政歲月，她幾乎改變了一切，創造了一切。就在英國向中國發動鴉片戰爭的那一年，她和亞伯特王子結婚，這場婚姻，讓她改變了過去對繁文縟節的嗜好，減少了宴會的次數，生活開始走向樸素。

於是，倫敦的建築風格發生了變化。一個叫拉斯金的建築師，試圖給倫敦設計出不同於以往的樓房，不講華麗，只想讓它看上去是節制的，簡單的，簡單的，直率的。平面和形體，像中世紀的世俗建築，結構卻是歌德式的真實。於是，它在倫敦就豎立了一個維多利亞時代。（素素：歐洲細節：167－168頁）…

插隊的時候，我餵過豬，也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。

它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。

人來了以後，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一只豬的生活都有了主題。就它們中的大多數而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是幹活，後者的主題是長肉。

我不認為這有什麼可抱怨的，因為我當時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什麼消遣。…

叛徒們

阿瑞斯山天然半圓形劇場人山人海。雅典最高民眾法院及陪審法院5000人會的

十分之一組成的陪審團業已就座。

這是雅典歷史上最重要的一次審判。審判的罪人是全希臘最有名望的人——蘇

格拉底。他的罪名是“不承認國家信奉的神，另立新神，腐蝕青年”。

蘇格拉底出生的時候，不是以哭聲而是以笑聲向世界致敬的。少年蘇格拉底在

父親的培養下，已雕刻出偉大的作品，受到伯利克裏的賞識。但他就在取得一位雕…

蕾哪，那個人

魯迅生平展在魯迅博物館開幕了，這次展出了許多珍貴的照片，有兩張給我留

下了難以磨滅的印象。一張是在廈門郊外的亂墳堆中，海風吹亂了先生的頭發，身

後是重重疊疊的墳，“我總記得我活在人間”，這真的是人間嗎？我忽然想起《紅

樓夢》中所說的“鐵門檻”與“土饅頭”來，克家著名的詩句：“有的人活著，他

已經死了，有的人死了，他還活著”被無數人吟誦，其實詩人並不理解魯迅，真的

魯迅在活著的時候便已自“非人間”死去，世間有誰像先生一樣樂意在墳頭照像？…