我姑姑說話有一種清平的機智見識，我告訴她有點像周作人他們的。她照例說她不懂得這些，也不感到興趣——因為她不喜歡文人，所以處處需要撇清。可是有一次她也這樣說了：“我簡直一天到晚的發出沖淡之氣來！”

有一天夜裏非常的寒冷。急急地要往床裏鉆的時候，她說：“視睡如歸。”寫下來可以成為一首小詩：“冬之夜，視睡如歸。”

洗頭發，那一次不知怎麽的頭發很臟很臟了，水墨黑。她說：“好像頭發掉色似的。”

她有過一個年老嘮叨的朋友，現在不大來往了。她說：“生命太短了，費那麽些時間和這樣的人在一起是太可惜——可是，和她在一起，又使人覺得生命太長了。”…

從前人家過年，墻上貼著：“擡頭見喜”與“童言無忌”的紅紙條。這裏我用“童言無忌”來做題目，並沒有什麽犯忌諱的話，急欲一吐為快，不過打算說說自己的事罷了。小學生下學回來，興奮地敘述他的見聞，先生如何偏心，王德保如何遲到，和他合坐一張板凳的同學如何被扣一分因為不整潔，說個無了無休，大人雖懶於搭碴，也由著他說。我小時候大約感到了這種現象之悲哀，從此對於自說自話有了一種禁忌。直到現在，和人談話，如果是人家說我聽，我總是愉快的。如果是我說人家聽，那我過後思量，總覺得十分不安，怕人家嫌煩了。當真憋了一肚子的話沒處說，惟有一個辦法，走出去幹點驚天動地的大事業，然後寫本自傳，不怕沒人理會。這原是幼稚的夢想，現在漸漸知道了，要做個舉世矚目的大人物，寫個人手一冊的自傳，希望是很渺茫，還是隨時隨地把自己的事寫點出來，免得壓抑過甚，到年老的時候，一發不可復制，一定比誰都嘮叨。…

中國人對於各種不同的死有各種不同的看法。訃聞裏的典型詞句描摹了最理想的結束：“壽終正寢”。死因純粹是歲數關系，而且死在正房裏，可見他是一家之主，有人照應，有人舉哀。中國人雖然考究怎樣死，有些地方卻又很隨便，棺材頭上刻著生動美麗的“呂布戲貂嬋”，大出喪的音樂隊吹打著“蘇三不要哭”。…

雖然說有瓊樓玉宇、琪花瑤草，總帶著一種潔凈的空白的感覺，近於“無為”，那是我們道教的天堂唯一的道教色彩。這圖畫的其他部分全是根據在本土歷代的傳統上。玉皇直接地統治無數仙宮，間接地統治人間與地獄。對於西方的如來佛、紫竹林的觀音，以及各有勢力範圍的諸大神，他又是封建的主公。地上的才女如果死得早，就有資格當選做天宮的女官。天女不小心打碎了花瓶，或是在行禮的時候笑出聲來，或是調情被抓住了，就被打下凡塵，戀愛，受苦難，給民間故事制造資料。天堂裏永久的喜樂這樣地間斷一下，似乎也不是不愉快的。

天上的政府實行極端的分工制，有文人的神、武人的神、財神、壽星，地上每一個城有城隍，每一個村有土地，每一家有兩個門神，一個竈神，每一個湖與河有個龍王。此外有無職業的散仙。

中國的天堂雖然格局偉大，比起中國的地獄來，卻顯得蒼白無光，線條欠明確，因為天堂不像地獄，與人群畢竟沒有多大關系。可是即使中國人不拿天堂當回事，他們能夠隨時的愛相信就相信。他們的理想力委實強韌得可驚。舉個例子，無線電裏兩個紹興戲的戀人正在千叮萬囑說再會，一遞一聲含淚叫著“賢妹啊！”“梁兄啊！報告人趁調弦子的時候插了進來——“安南路慈厚北裏十三號三樓王公館毒特靈一瓶——馬上送到！”而戲劇氣氛絕對沒有被打破。

因為中國人對於反高潮不甚敏感，中國人的宗教經得起隨便多少褻瀆。“玉皇大帝”是太太的代名詞——尤其指一個潑悍的太太。虔誠與頑笑之間，界線不甚分明。諸神中有王母，她在中國神話中最初出現的時候是奇醜的，但是後來被裝點成了一個華美的老夫人；還有麻姑，八仙之一，這兩個都是壽筵上的好點綴，可並不是信仰的對象。然而中國人並不反對她們和觀音大士平起平坐。像外國人就不能想象聖誕老人與上帝有來往。