美足

柔軟、白嫩、豐滿、精致的美足

發育良好，外形勻稱，腳趾圓潤，皮膚光潔，靈動自如，步伐矯健

柔軟、白嫩、豐滿、精致且大小適中。

足的定義：腳

足的位置：連接在腿部最下方位置。

足的保養：雙腳泡溫水10分鐘，可加一些浸泡露來加強角質軟化及消毒清潔修剪指甲搭配浮石或磨砂膏來按摩足部，刺激血液循環在雙腳抹上足部專用修護霜或按摩乳液即使穿著絲襪也可以噴足部清新噴霧，清除異味及緩和陣痛。另外，涼鞋的形狀常會讓足部的曬線變得很明顯，足部也需要搽防曬品。你可以把用了一段時間不想再用的臉部美白產品用在腳上，效果會更好。

足的美化與修飾：1、如果你擔心自己的雙腳看起來太大，就選擇能夠將雙足最寬的地方遮蓋起來的款式，或者是交叉系帶的款式；2、如果你的腳屬於那種短胖型的，就不要買有很多襻或者系很多帶的涼鞋，因為那樣會勒出難看的腫塊；3、有跟的涼鞋，可以使小腿更顯修長，同時使肌肉的線條更加好看；4、除非你的腳踝細長得值得炫耀，否則別買在足踝系帶的涼鞋——

古人雲："千裏之行，始於足下。"這句話強調了腳的起始作用和基礎性地位。同樣，足部的美容在人的整體美容的地位也不容忽視。中國人自古以來就註重欣賞女人的腳以及由此而來的步態美，不過在相當長的一段時期內，中國人欣賞的是女人的小腳之美，所謂"三寸金蓮"，指的便是小腳的病態美。這種違背人性的做法在今天自然不能作為審美的標準。我們認為，中國女性的美腳的標準應當包括以下幾個方面，即看起來發育良好，外形勻稱無畸形，腳趾圓潤無變形，皮膚光潔，無潰爛皸裂；摸起來光滑細膩富有彈性，無厚繭，無雞眼；聞起來跟身體別處皮膚一樣，無異味；動起來靈動自如，步伐矯健。這幾條足部美的標準同時也是女性美腳的指南，我們相信，只要中國女性留心自己的足部美，並以此標準美化雙腳，一定會擁有驕傲的一雙美腳，擁有一番好心情。

對於女人的美足，我們首先著眼的便是其優美的外形，看上去是那樣的精致，又是那樣的嫩白。男人似乎很在意女人的腳。很多世故的男人都說，男人對女人之口味的規律是這樣的：年輕的時候是從上往下看的，成熟的男人觀察女人是從下往上看的。

金庸在《天龍八部》第二十八章《草木殘生顱鑄鐵》裏有這樣一段描繪：

遊坦之擡起頭來，只見廳上捕著一張花紋斑爛的極大地毯盡頭的錦墊上坐著一個美麗少女，正是阿紫。她光著雙腳，踏在地毯之上。遊坦之一見到她一雙雪白晶瑩的小腳，當真是如玉之潤，如緞之柔，一顆心登時猛烈的跳了起來，雙眼牢牢的盯住她一對腳，見到腳背上的肉色便如透明一般，隱隱映出幾條青筋，真想伸手去撫摸幾下。十個腳趾的趾甲都作淡紅色，像十片小小花瓣。

面對著這雙美麗的小腳，遊坦之這個悲苦少年在那樣一種悲慘的情況下依然是發了狂，――喉頭發出"荷荷"兩聲，也不知從哪裏來的一股力道，猶如一豹子般向阿紫迅捷異常的撲了過去，抱著她小腿，低頭便去吻她雙足腳背。阿紫覺到他炎熱而幹燥的嘴唇在吻著自己的腳，心中害怕，卻也有些麻麻癢癢的奇異感覺，突然間尖叫起來："啊喲！他咬住了我的腳趾頭。"忙對兩名契丹兵道："你們快走開，這人發了瘋，啊喲，別讓他咬斷了我的腳趾。"遊坦之輕輕咬著她的腳趾，阿紫雖然不痛，卻怕他突然使勁咬了下去，惶急之下，知道不能用強，生怕契丹兵若再用力毆打，他便不顧性命的亂咬了。

愛美之心，人皆有之，觀察女人的美足與觀察女人漂亮的臉蛋是一樣的。一雙美腳的性感魅力確實牽動了不少男人的心靈和魂魄。

足部的生理基礎

女人美足首先著眼的便是其優美的外型

足在人體負重、平衡和彈跳中發揮重要作用，其結構美在人體美中起很重要的作用。足的骨骼多，軟組織少，其平面輪廓為六邊形。足骨排列成三個弓，即外側縱弓、內側縱弓和橫弓，它們構成了足外形的基礎。內側縱弓比外側縱弓高大，是足形體的顯著特征。足有三個負重點，即跟結節、第1、5跖骨頭。足部的固有肌幾乎全部布於足底，足背部的腳腱從踝關節放射狀分布到各趾。足背皮膚較薄，色澤較好，淺筋膜中缺乏脂肪組織，透過皮膚可見足背的淺靜脈及各肌腱的的輪廓，當足做各種動作時，肌腱輪廓顯示更清晰。足的外形有明顯的性別差異，男性足寬大而厚壯，足趾粗而方，第一跖趾關節和第五跖趾關節側突明顯；女性足狹小而薄，足趾細長，趾頭略尖，足背皮下組織多於男性。

根據足背的形態可將足分為以下三型：

1.正常足：足的形態正常，足弓的高度在正常範圍內，一般以正常範圍的高值為美。足底印跡檢查可見其最窄處寬與相應的足印空白外的寬度之比為1：2。

2.扁平足：足弓高度低於正常範圍，足底印跡檢查可見最窄處的寬度增大，與相應的足印空白處的寬度之比為1～2：1或更大。

3.高弓足：足弓高度超過正常範圍，足印最窄處的寬度很小或為零。

就足背形態而言，正常足無疑是美足的基礎。此外，根據人的前足的形態類型分類，可以分為標準型足、希臘型足、埃及型足、拇指巨大型足、第一、二趾等長型足、方型足。標準型足二、三、四趾都稍長於拇趾。我國女性的前足形態以標準型為美，其他形態稍顯不足。

人的足底板形態可分為正常足板、軟弱足板和扁平足板等。正常足板是指腳跟與足趾並寬，兩者相連的內側有良好的弧度，是足弓完善的標誌。

女性的美足也應以正常足板為美的基礎。綜合以上醫學分析，我們認為單從足的形態來講，美的足應是長寬比例適中，前足以二趾稍長或與拇趾等長為美，足弓不宜過高，皮膚有彈性，功能健全。

足部的科學生理結構提醒我們，必須尊重自然的規律與自然的美，任何的美的基礎都是自然，都必須是對自然美的錦上添花，而不是取而代之、本末倒置。自然的化育有著神奇的力量，它是不容忽視的。就女性的雙腳而言，它的審美的歷史有著更為發人深省的教訓，三寸金蓮這樣的審美觀念長時間內成為足部審美的標準，給婦女們造成了巨大的戕害！這種審美觀就是典型的違背自然的審美觀，是我們所必須擺脫的歷史的糟粕。今天，我們討論美足的標準，必須本著科學的精神、健康自然的原則，決不能像封建時代那樣，崇尚病態的審美趣味，從而損害了女性的健康，毀滅了女性的真正的美。

足部的觸覺美

足部的觸覺美是建立在視覺美的基礎之上的。一雙美麗的腳摸起來必須細膩光潔，柔若無骨，富有彈性。

中國古人很重視女人的美腳，其中主要原因之一便是重視足部的觸感之美，尤其是小腳，古代人欣賞的主要不是那種奇特的形狀，而是其由於肌肉堆積、骨頭掩埋而造成的溫軟的感覺。

清代文人李漁在《閑情偶寄》中曾說："其用維何？瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者也。柔若無骨，愈親愈耐撫摸，此用之在夜者也。"他的意思是：腳小有什麽長處呢？腳長得纖細瘦小，柔軟得像沒有骨頭一樣，白天越看越使人憐愛，夜裏越撫摸越使人感到親切，這即是腳小的妙處。南北朝時期的齊少帝蕭肖寶卷就是典型的例子。蕭寶卷有一寵愛的妃子叫潘玉兒，潘玉兒以一雙柔弱無骨，狀似春筍般的美足而名傳幹古蕭寶卷雖然狎匿群小，荒嬉無度，後宮佳麗多達萬人，其中他卻特別寵愛潘玉兒，形影不離地天天和她膩在一起。潘妃皮膚美，就叫她"玉兒"或者"玉奴"，為了潘妃的一雙妙足，蕭寶卷特地為她修一座"玉壽殿"，壁嵌金珠，地鋪白玉，又鑿地為蓮花，用粉紅色美玉裝飾，讓潘妃赤裸腳踝在上面珊娜而行，婀娜多姿，蕭寶卷瞇起雙眼，恍惚看到一個綽約的仙女，香風過處，遍地蓮花綻放，因而大發感嘆："仙子下凡，步步生蓮"。據說美足能撩人情興，較之酥胸更能令人魂飛魄蕩，因為美足不但能夠產生觸覺的快感，而且還可以由其他縮及彈動，而產生強烈的挑逗作用。蕭寶卷得空便握住她的足踝，搓之，揉之，捏之，聞之，甚至吻之，嚙之。

蕭寶卷為了討好潘玉兒，在內延之中，時常以奴仆自居，端茶送水，捏腳捶背部都做得心甘情願。每當外出總使潘玉兒坐臥轎中，自己則騎馬相隨，朝臣們以為不成體統，蕭寶卷卻始終習以為常。為了進一步博取愛妃的歡心，蕭寶卷先後大興土木，建造了"仙華"、"神仙"、"玉壽"三座華麗巍峨的宮殿，窮極奢侈。據《南齊書》記載："玉壽殿刻畫雕彩，居香塗壁，錦饅珠簾，窮極絝麗。"但蕭寶卷還不滿足，又在"閱武堂"的兩側建造"芳樂苑"，亭臺樓謝，工巧絕倫，山石都塗上五彩，各處墻壁盡畫男女私褻的像。蕭寶卷驕奢淫逸，為了一個妃子而拋棄了朝政國事，最終只落得國亡身死的下場，而那位一腳引得帝王戀的潘玉兒也香銷玉殞，引發後世人們的無限感嘆。

我們談論古代的美女，最常提及的典故便是"環肥燕瘦"。"環肥"指的是唐玄宗的貴妃楊玉環，她所代表的美是體態的豐腴之美，"燕瘦"指的是漢代的漢成帝的妃子趙飛燕，她所代表的美是體態的纖瘦之美。趙飛燕的妹妹趙合德後來也成為漢成帝的寵妃，漢成帝與趙氏姐妹的關系很大程度上是"足戀"，特別是趙合德生有一雙豐滿溫軟的雙足，深得漢成帝的愛戀。漢成帝每次握住她的美足便情興勃發，而趙合德卻每每躲開或縮起，使得漢成帝大費周折。服侍趙合德的樊姬曾大惑不解地問趙合德："上餌方士大丹，求旺盛而不能得，然持貴人之足而輒暢動，此天與貴人大福，寧轉側拒帝應耶？"其實，趙合德是故意"吊起來賣"，一方面可以使對方覺得"得之不易"，另一方面也不至於產生厭倦。這是一種女人的"媚術"，更是"心理的掌握"，樊姬那裏懂得其中的奧妙。由此可見，妙不可言的美腳是女人的驕傲的資本，即使在今天看來，美腳的觸覺之美也令男士們"心向往之"。

需要提醒讀者註意的是，潘玉兒的時代和趙合德的時代，纏足之風還沒有流行開來，她們的腳完全是天然的，那種觸覺美也是自自然然的，和當今女性的美腳並無大的區別，因此可以說，她們的足部美雖然帶有封建男權視女性為玩物的色彩，但也應當成為時尚女性美腳標準的借鑒和參考。

纏足變本加厲地強化了女性足部的觸覺美，這種做法走向了極端，同時走向了變態。纏足的陋俗無疑是中國封建男權社會的男性審美的怪胎，究其根源，不能不與"性"有關，軟綿綿的雙足在男女性愛過程中確實有刺激男性性欲的作用。無論是纏足前的時代，還是纏足的時代，乃至文明開化、男女平等的今天均是如此。著名作家王小波以其思想的大膽深刻、眼光的敏銳、語言的幽默犀利成為我們時代的文化英雄，在其代表作《黃金時代》中，他對女人的美足作了這樣的描寫：

陳清揚說，那回我比哪回都混蛋，是指我忽然發現她的腳很小巧好看。因此我說，老陳，我準備當個拜腳狂。然後我把她兩腿捧起來，吻她的腳心。陳清揚平躺在草地上，兩手攤開，抓著草。忽然她一晃頭，用頭發蓋住了臉，然後哼了一聲。陳清揚後來和我說，每回和我做愛都深受折磨。在內心深處她很想叫出來，想抱住我狂吻，但是她不樂意。她不想愛別人，任何人都不愛；盡管如此，我吻她腳心時，一股辛辣的感覺還是鉆到她心裏來。

在這部小說中，王二和陳清揚糾纏不清，一生都在愛與不愛的漩渦中掙紮，而他真正感動她的卻只有這一次。可見，女性雙腳的溫軟在男女性愛生活乃至感情生活中的重要作用。

足部的嗅覺美

足部也許是人體美容中最令人頭疼的部位

足部也許是人體美容中最令人頭痛的部位，其中主要原因便是它所散發出的臭味，這無疑是令愛美女性十分尷尬的事。女性的雙腳是那樣的美麗，觸感又是那樣的可愛動人，但如果它發出了令人掩鼻的氣味時，那麽這種雙腳的美就只能讓人望之興嘆了。因此，足部的美必須以氣味的清爽為保障。但是，足部的生理結構決定了它必然要排出酸臭的氣味，這是任何人都不能改變的。但人類的聰明卻可以改變它發揮作用的方式。在古代，婦女纏腳，厚厚的裹腳布裹住了女人的腳臭味；在今天，女性們則更多發揮了鞋子的作用。鞋子的遮蔽使足部的氣味暫時濃縮於一個空間，可是一旦脫下鞋子，面臨的是更加嚴重的問題，這著實令人煩惱不已。

這時，香水也許能派得上用場。對於足部而言，著香是一門藝術。香味太濃了，人們太容易註意到是有意為之，反而不大好，最好是撒一點淡淡的香水，把足部的味道調和掉，遮蔽掉。不求有香，但求無味，這才是足部嗅覺的恰到好處的美。至於到夏天，女性們更多地赤腳穿涼鞋，這時的足部只要洗的幹凈，保持通風，然後再稍微撒一點香水，微風一吹，淡淡的香味飄散，這樣萬種風情就顯露出來了。因為中國的香文化博大精深，女性的化妝經驗十分豐富。首先就香料而言，它與女性的化妝史是密不可分的。女子妝品，無不含香，面脂口脂稱"香脂"，洗發之露稱"香澤"，妝面之粉稱"香粉"，就連盛放梳刷鏡蓖、胭脂油粉的梳妝奩，也被稱為"香奩"。自春秋時候起，詩人屈原便在《九歌》中這樣描寫衣飾："被石蘭兮帶杜蘅"，"制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳"，"紉秋蘭以為佩"。這裏的石蘭、杜蘅都是香草，而芰荷、芙蓉、秋蘭無疑是香花，這是屈原以鮮花、香草自喻清白、潔凈、芳香，以表示不願與世人同流合汙。自秦漢而下，便已出現了精巧的香爐，《西京雜記》上說，長安巧工丁緩能"做九層博山爐"。唐宋時期，香料的品種更是極大地增加，用香的形式也花樣百出，香器更是做得巧奪天工。宋徽宗用"龍涎、沈香屑和臘為燭，兩行列數百支，艷明而香溢。"古人對香的運用是深入骨髓、無微不至的，不僅在女性的化妝品中普遍添加香料，他們還做出可以吮含的香物，如雞舌香；可以佩戴的香物，如香囊、香袋、香荷包等，佩在身邊既可散發香氣、驅蟲除穢，又可作為飾物。除了芳香自身外，古人還崇尚熏香，即將香置於衣下或被中，去異味而使之芳潔的一種方式。其香鉆入衣被，可歷經數日而不散。除此以外，還有焚香、建築用香等方式，凡此種種，不一而足。古代人用香的精致真是令人嘆為觀止。這些不僅僅證明了中國人對香味的愛好和欣賞，而且對今天的女性美容而言具有重要的啟示意義。特別是對於足部的美而言，由於古代人用香多著眼於除穢的目的，它對於女性足部的氣味美將有很重要的借鑒作用。

足部的動態美

對於足部的動態美，中國文化審美的眼光給予了更多的關注，其中最為人稱道的便是曹植的《洛神賦》中對女子步態的描寫：

於是洛靈感焉，徙倚仿徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。

"淩波微步、羅襪生塵"等寥寥數語，把洛神的步態美描繪出來，而洛神的神韻也由此顯得更加美妙多姿。也許是這位洛神的美深深迷醉了中國人的緣故吧，幾千年來，中國女性的步態便以輕盈靈動為美。中國古代的女性很崇拜大家閨秀的美，而大家閨秀的美的標準便是"說話不看人、走路不踩裙"。這"走路不踩群"短短的五個字卻包含了女子步態美的全部內涵。"走路不踩裙"，首先要輕盈，緊張匆忙都不行，還要靈動巧妙，不能緩慢停滯。這大概是技術性很高的活動，而且透露著女子的氣質和才藝。看過時裝模特表演的人，都會對她們優雅的步態美贊嘆不已。她們的這種步態美要求雙腳踩出"貓步"，即沿著同一直線的方向走，從而產生一種靈妙的搖曳之感。無獨有偶，《紅樓夢》中形容那些表裏俱美的女子的步態美，用了一個美妙而又貼切的詞：搖搖而來。女子步態的美是表裏一致、內外兼通的美。步態的美增添了女性高雅的氣質，而高雅的氣質又提升了女子的步態美。

步態美是女性足部最易窺見的動態美，但如果要說將足部動態美表現極致的話，就非舞蹈藝術莫屬了。漢代美女趙飛燕除了自身形體的纖瘦外，還有一絕，那就是她的舞蹈。傳說她跳舞時，讓人用手托著盤子，她在盤子上掂起腳翩翩起舞，淩空蹈虛，有飛翔之感。小腳的起源也與此有關，傳說唐後主李煜非常喜歡小腳舞女的舞態，於是下令宮女纏腳，才有了後來婦女們的三寸金蓮。現代舞蹈藝術對人體的要求特別嚴格，人體部位的資質直接決定了舞蹈的美。足部對於舞蹈藝術來說是一個非常關鍵的部位，特別是足部的踝關節，它蘊藏著豐富無窮的表現力。舞蹈藝術中的重要動作如"繃腳"、"勾腳"等主要靠腳來表現，其他重要動作也離不開足部的參與和配合。盡管足部的體積不大，在舞臺上不大引人註意，但它的作用卻是不可替代的。在各種各樣的舞蹈中，人們無不對芭蕾舞中足部的藝術之美驚嘆不已。芭蕾舞起源於意大利，是盛行於世界一種古典舞種，它是在古希臘人體藝術美的基礎上發展起來的。它和其他舞種不同的地方在於它充分展示了人體的美，特別是整個演出過程中都是腳尖著地，給人留下難忘的印象。在著名的芭蕾舞劇《天鵝湖》中，舞蹈演員掂起腳，輕盈地騰躍著，歡快地移動著，宛若天國的精靈，令人不禁生出一種聖潔之感。而那靈動輕巧的雙腳，是那麽地自由自在，絲毫沒有讓人覺察到它正在承載著什麽。

足部的裝飾美

據說美足能撩人情興，較之酥胸更能令人魂飛魄蕩

提到女性美腳的裝飾，人們都會想到女鞋，而提到鞋，浪漫的女人總會想到那個美麗的故事——灰姑娘與她的水晶鞋。灰姑娘因為水晶鞋而獲得了美麗的愛情。鞋，其實是女人的另一個情人，鞋子的表情就是女人的品位。

絢麗典雅的高跟鞋使女人的美大放異彩。鞋跟的造型是高跟鞋設計師們關註的重點。雖然細尖的高跟時而可見，但普遍來看，方跟在當下的服飾時尚風潮中行情看漲。從粗壯的方柱體高跟到扁扁的方跟，方跟的造型出現了多樣風情，有點方的變形酒杯跟，有些跟底斜向朝外的模樣。尖頭鞋體現的是女人纖細柔弱的一面，但前端像是被橫砍一刀一樣突然零截斷的鞋頭才是今天的最酷時尚。

原屬於涼鞋款式的無後幫鞋在今天已打破了四季概念，適合在任何季節穿著。它常以華麗的形式展現十足的女人味，綴以亮珠，金屬片甚至珠寶的無幫鞋，帶出的是女人優雅的姿態。

具有濃厚中國色彩的繡花鞋，成為當今世界潮流不可忽視的一支。除了款式非常傳統的包鞋，新款的繡花鞋如夾腳樣式的拖鞋業已登場。要把繡花鞋穿得跟得上潮流應該采用反差的搭配法：西式的牛仔褲、牛仔裙、棉質長褲或長裙等，可以很好地把繡花鞋的獨特之處突顯無疑。

平跟鞋在今天則是時髦而有個性的穿著焦點。當然它不是人人穿得好的，你必須擁有清秀突出的踝骨，沒有世事歷練痕跡的纖細而勻稱的小腿，以及沒有疲勞感的膝蓋。

除了各式各樣精美的女鞋之外，足部的飾物似乎並不多見。偶爾也只是在腳趾甲染幾道美麗的文飾而已，不過，就中國女性而言，還是天然一雙赤足最惹人憐愛。不知是時尚返璞歸真的影響，還是潮流流行到了極至，就容易走向反面。近兩年，脫下長長短短的絲襪，光腳穿涼鞋，輕輕松松過夏天成了眾多女人的選擇。光腳穿涼鞋讓人心動的，不僅是那份別致的美麗，還有那種舒適、灑脫、浪漫而又信心十足的真我。如果把腳指甲塗成自己喜歡的玫瑰紅、深藍或摩登的紫色，不能不說是夏日女人不同尋常的又一道風景了。光腳穿涼鞋，釋放的不僅是女人們束縛已久的腳，更多是釋放了成年女性約束已久的心情；光腳穿涼鞋表現出的不僅是一種時尚的流向，更多是流露出現代女性敢於面對自我的勇氣和信心。

足部的美實在是頂可愛的，對於女人來說，是一種自信，是一種完美。對於男人來說，是一種誘惑，一種想望。

代表人物：劉蕾。潔白、細嫩、整齊、大小適中，這真是雙完美的腳丫子！