這樣的揣測如果有一點道理的話，我們也就可以理解，為什麽其他亞洲生殖女神也都由閹人來侍奉了。這些女神需要從代表她們神夫的男性祭司那里，獲得履行繁殖職能的手段：她們本身需要受精，以得到賦予生命的能力，然後才能將這種能力傳輸給世上萬物。

女神們從自閹的祭司那里得到這樣的供役或幫助，她們是埃菲撒斯的阿爾忒彌斯，和希拉波利斯的“敘利亞的阿斯塔特”。她們的聖所經常有無數的信士弟子前去朝拜，並受亞述王國和巴比倫王國以及阿拉伯和腓尼基等地的奉獻而富饒起來，在它們全盛時期，馳名東方。…

阿蒂斯自行閹割的傳說，明明是要說明他的祭司的自行閹割，祭司在開始服侍女神之前一般都要先閹割。他之死於野豬的傳說，是要解釋他的信徒、特別是珀西納斯人不吃豬肉的原因。同樣，阿多尼斯的信徒也不吃豬肉，因為野豬殺害了他們的神。據說阿蒂斯死後變成一棵松樹。

羅馬人在與漢尼拔 [約前247～約前183，迦太基名將，曾對抗羅馬並侵入意大利。] 長期戰斗行將結束的時候，於公元前204年采納了弗里吉亞人對“諸神之母”的敬奉。因為有一個預言湊巧振奮了他們沮喪的心情，人們宣稱這個預言，得自《西彼拉佔語集》那本簡便的胡說八道的大雜燴，預言說如果把東方的這位偉大女神帶到羅馬來，外國的侵略者就會從意大利被趕走。…

阿蒂斯的神話和祭祀儀式

許多神的死亡與復活，都在西亞的信念和祀奉儀式中植根很深，另一個這樣的神就是阿蒂斯。看來他也和阿多尼斯一樣是一個植物神，每年春天，有一個節日哀悼和歡呼他的死亡與復活。兩個神的傳說和崇奉儀式都很相像，連古人有時也把這兩個神當成一個。

據說，阿蒂斯是一個年輕貌美的牧羊人或牧人，諸神之母、亞洲的豐產大女神庫柏勒愛著他，庫柏勒的主要的家鄉在弗里吉亞。也有些人認為阿蒂斯是她的兒子。據說他的出生，和許多其他的英雄一樣也是一個奇跡。…

另外一個修改嚴峻舊法的方式，則見於方才描寫的巴比倫習俗中。處死國王的時候要到了（在巴比倫約是一年統治之末) ，他就離職數日，這期間由臨時國王統治，並替他受罪。

起初，臨時國王可能是一個無罪的人，可能是國王自己家族中的一員：但隨著文明的進展，一個無辜的人作犧牲總是違反公眾情緒的，因此就把短期的最後導致死亡的統治活動交給了死囚。

往後，我們還會見到死囚代替將死之神的其他例證。我們絕不要忘記，正如西努克國王的情況所表明的，國王是以一位尊神或半神的身份被殺的，他的死亡和復活，是使神靈生命永垂不朽的唯一辦法，人們認為這是拯救人民拯救世界所必需的。…