阿蒂斯自行閹割的傳說，明明是要說明他的祭司的自行閹割，祭司在開始服侍女神之前一般都要先閹割。他之死於野豬的傳說，是要解釋他的信徒、特別是珀西納斯人不吃豬肉的原因。同樣，阿多尼斯的信徒也不吃豬肉，因為野豬殺害了他們的神。據說阿蒂斯死後變成一棵松樹。

羅馬人在與漢尼拔 [約前247～約前183，迦太基名將，曾對抗羅馬並侵入意大利。] 長期戰斗行將結束的時候，於公元前204年采納了弗里吉亞人對“諸神之母”的敬奉。因為有一個預言湊巧振奮了他們沮喪的心情，人們宣稱這個預言，得自《西彼拉佔語集》那本簡便的胡說八道的大雜燴，預言說如果把東方的這位偉大女神帶到羅馬來，外國的侵略者就會從意大利被趕走。

因此羅馬人派出使者到女神的聖城——弗里吉亞的珀西納斯去。表示這個強大神的一小塊黑石頭送給了他們，運回羅馬，受到極尊敬的接待，珍藏於巴勒登丘的勝利神殿里。女神到達的時間是4月中，她立即著手工作。因為那年的莊稼收成是長期沒見過的那麽好。而且第二年漢尼拔和他久經征戰的士卒便上船回非洲去了。

當漢尼拔最後看著遠遠消逝在他後面的意大利海岸時，他不可能預料到擊潰他的軍隊的歐洲竟會皈依東方的神。敗軍的護衛還沒來得及撤出意大利的海岸，征服者的前驅已經在意大利的心臟安了營了。

雖然，我們沒有聽說過，但我們可以推測出諸神之母，隨身把對她年輕的愛人或兒子的敬奉，也帶到她西方的新居來了。羅馬在結束共和國之前，一定已經熟悉阿蒂斯的凈身祭司伽里。

看來，這些去勢的人們，穿著他們東方的服裝，胸前掛上小像，是羅馬街上常常能見到的，他們列隊穿過羅馬，隨著鐃鈸和手鼓、笛子和號角的音樂，唱著贊美歌。他們的奇裝異服引人注目，人們被他們粗野的歌曲所打動，慷慨施舍，並紛紛向小像和戴像的人投擲玫瑰花。

克勞狄斯皇帝 [前10～54，羅馬皇帝，自公元41年即位。] 更進一步把弗里吉亞對聖樹的敬奉摻入已經建立起來的羅馬宗教，隨著對聖樹的敬奉還可能引進了阿蒂斯的狂歡禮拜儀式。關於庫柏勒和阿蒂斯的春日節會，我們最熟悉的是羅馬舉行的方式；不過我們從資料里可以知道，羅馬的儀式就是弗里吉亞的儀式。因此我們可以斷定，羅馬的儀式與亞洲的原來形式如果有所區別的話，那個區別也是微不足道的。

節會的程序似乎是下面這樣的。

在3月22日到樹林里砍一棵松樹，拿到庫柏勒神殿里去，當一尊大神供起來。運聖樹的責任交給一個運樹的行會。樹幹像屍首一樣用羊毛綁帶纏起來，掛上紫羅蘭花圈，據說紫羅蘭是從阿蒂斯的血液里長出來的，一如玫瑰和秋牡丹之出於阿多尼斯的血液；把一個青年人的偶像（毫無疑問，就是阿蒂斯) 綁在樹幹的正當中。節日的第二天，3月23日，主要的儀式似乎是吹喇叭。第三天，3月24日，叫做“血日”：阿契蓋勒斯或祭司長把自己的手臂割出血來，作為祭品上供。

奉獻鮮血作祭品的還不止他一人。

鐃鈸撞擊，鼓聲轟鳴，號角嗚咽，笛聲尖叫，下級僧人受到狂野音樂的刺激，飛旋地跳著舞，搖著頭，散著髮，等到歡樂進入狂熱狀態，感覺不出痛苦了，他們用磁瓦片或刀子將自己的身體劃破，讓祭壇和聖樹染滿他們流下的鮮血。

這種可怕的儀式也許是對阿蒂斯悼念的一個組成部分，目的可能是為了增強他的復活的力量。澳大利亞土著在他們朋友的墳墓上，也這樣割破自己的身體，目的也許是要使他們能以再生。

還有，我們雖然沒有明確獲悉，但我們可以推斷，就是在這個“血日”，為了同樣的目的，新僧人進行自我閹割。當宗教激情鼓動起來進入高潮時，他們便動手割閹，並把自身割下的東西，向殘忍的女神像上猛砸。然後把割下的生殖器官虔誠地包起來，埋於地下或藏於庫柏勒的聖室之中，跟人們奉獻鮮血一樣，這些也被認為有助於阿蒂斯回生並促進大自然普遍復蘇。

節後在春天和煦的陽光下，大地透出綠葉、綻開鮮花。上面這種猜測，可從未開化人的另一故事中獲得一些佐證：據信阿蒂斯的母親將一顆石榴放在懷里，後來就生了阿蒂斯，那顆石榴則是從類似阿蒂斯的一種人妖（名叫阿吉斯蒂斯) 身上，分割出的生殖器中迸出來的。