傳說以前有一位印第安酋長，慣於用比賽來考驗部落中的年輕士兵。有一次，他選出4位傑出的青年，對他們說：“我要你們爬出去，爬到自己氣力能耐的極點，然後從山上取來一樣東西作為證物。”

翌日清晨，4位強壯的印第安青年同時出發上山。半天過後，第一位歸來的，手握針樅一枝，顯示他爬到的高度。第二位帶回一小枝松木。過不久，第三位抱著一種生長於高山的灌木報到。

踏著皎潔的月色，第四位終於踉蹌而歸。他顯然筋疲力竭，雙腳早被尖石傷裂。

“你帶什麼來？爬到多高？”酋長問道。…

解縉是明朝洪武年間的進士。他以急才稱著，深受明太祖朱元璋的欣賞。

一天，他陪同明太祖到禦花園的池塘去釣魚。解縉技術很好，魚兒接二連三上鉤；明太祖釣了半天卻一無所獲，有點尷尬，而且情緒也低落了。解縉是個聰明人，偷瞧了“龍顏”一眼後，恭恭敬敬地說：

“皇上，別看魚兒小，它們都是懂得禮節的呢！”

明太祖聽了，疑惑地問：“何以見得？”

解縉從容地說：“有詩為證。”隨即吟詩一首：

數尺絲絳落水中，…

有個教書先生，常讀白字，已多次被人辭退。後來，他又找到一個東家。東家：教書一年，給谷三石和夥食錢四千；但如果教一個白字，罰谷一石；如果教一句白字，罰錢二千。先生聽了暗暗叫苦，硬著頭皮答應下來。

到任後不久，他與東家在街上散步，將街邊石碑上的“泰山石敢當”誤讀為“秦川右取當”，東家馬上說：“你讀錯了，姑且罰谷一石！”一年的薪金已去了一截。

回到書房教學生讀《論語》時，把“曾子曰”讀成“曹子日”，把“卿大夫”讀為“鄉大夫”，東家馬上進來說：“又是兩個白字，罰谷二石，只剩下四千錢！”

有一天，他又將“季康子”讀為“李麻子”，將“王曰叟”讀成“王四嫂”，…

少年犯教養所600個男孩當中，大約六分之一有10～14歲，小男孩們其實都有著尋求愛的本能。我便是在這裏工作。

其中有個叫“半便士”的小男孩，快12歲了，來自布羅姆芳汀，是那些小孩中最健談的一個。他說他母親在白人家做女傭，他有兩個兄弟和兩個姐姐。

可是，在“半便士”的檔案裏清楚地記著，他是個流浪兒，沒有任何親人。他從這個家裏被帶到那個家裏，最後學會了偷竊。通過書信備查簿，我發現“半便士”常給貝蒂·瑪爾蔓太太寫信。瑪爾蔓太太住弗拉克街48號，可她從來也沒回過信。…

作者：[蘇聯]伊薩克·巴別爾/戴驄譯



師長和師部躺在距劄莫希奇市三俄裏的一片收割過的麥田裏。各部正待命夜襲這個城市。軍部通令全軍，今夜務必夜宿於劄莫希奇，所以師長在等待勝利的消息。

嘩嘩地下著雨。夜風和夜暗在濕漉漉的大地上飛翔。星星全被吸飽墨汁的烏雲壓熄了。筋疲力盡的馬匹在黑暗中嘆著氣，抖著身子。沒有馬料可以餵它們。我把馬韁繩拴在我腿上，裹上雨衣，躺到一個積滿雨水的坑裏。被雨水泡得漲鼓鼓的大地向我伸展開了墳墓令人慰藉的懷抱。馬拉直了緝繩，拽著我的腿，把我拖向前去。馬找到了一小叢草，低頭吃了起來。這時我睡著了，夢見了一個堆滿幹草的草棚。草棚上邊，塵土飛揚的金燦燦的打麥場上在轟隆隆地打麥。只見麥捆在空中亂舞，使七月的白晝成了傍晚，密林似的晚霞仰面朝天地橫臥在村莊的上空。…

作者：[蘇聯]伊薩克·巴別爾/戴驄譯

……瓦西裏，你還記得日托米爾嗎？瓦西裏，你還記得捷捷列夫河和那天夜晚嗎？在那天夜晚，禮拜六，含苞欲放的禮拜六，於殘霞漸滅之際，踩著繁星，悄然來臨。

月亮纖纖的月角在捷捷列夫黑黝黝的河水裏濯洗著它的箭矢。可笑的基大利，第四共產國際的創始人，領著我們去穆泰雷•勃拉茨拉夫斯基拉比那裏做晚禱。可笑的基大利大禮帽上的雞翎在紅沈沈的暮靄中晃動，而蠟燭貪婪的瞳人則在拉比的屋內眨巴不已。幾個膀寬背闊的猶太人伏在祈禱書上發出嗄啞的咿唔聲，好似在呻吟，而那個年邁的侍從小醜，切爾諾貝利的柴迪克，則把揣在破衣袋裏的幾個銅幣弄得丁當直響………

        互聯網應用體驗的提升和手機終端的大屏化，使歐美傳統主流媒體與互聯網的結合程度不斷加深，無論是內容理念、管理方式還是業務形態，傳統主流媒體都呈現出鮮明的跨界發展和行業融合趨勢。特別是在管理制度的架構上，由單一的行業管理到跨行業協調，再到徹底融合為一，是其鮮明的發展主線。

　　一、美國的媒體融合與監管政策…

作者：[蘇聯]伊薩克·巴別爾/戴驄譯

我跟阿金菲耶夫幹了一架。下面是經過情況。

三十一日，我們在契斯尼基村附近發起進攻。各騎兵連集結在村外的樹林裏，於傍晚六時向敵發動沖擊。敵人在三俄裏外的高地等我們沖上前去。我們驅馬奔馳了三俄裏路，馬已疲憊不堪，待我們沖至山頭，只見一堵由黑色軍服和煞白的臉膛構成的死墻，兀立在我們面前。這些人是在波蘭戰爭初期背叛我們的哥薩克，由雅科夫列夫大尉將他們編為一個旅。大尉把他的騎兵列成方陣，軍刀出鞘，只待我們沖上前去。他嘴裏閃亮著一顆金牙，黑色的大胡子直垂至胸前，活像掛在死屍身上的聖像。敵多挺機槍在二十步開外的地方噠噠掃射。我們隊伍中不少人負傷落馬。我們踩過他們的身體回擊敵人，可是方陣紋絲不動，見此景狀，我們掉頭就逃。…

【提要】 ２０世紀的哥白尼式革命——語言論轉向——不僅影響當代哲學、語言學，而且也波及到當代文學。西方六、七十年代後現代主義小說勁吹，固然有其“文學枯竭”等自身因素之作用，然“語言論轉向”亦有不可磨滅的影響。這種影響在後現代主義小說的語言的張狂、風格的模仿、敘述的反常中歷歷可見。後現代主義小說家玩弄語言和敘述技巧實驗的把戲，目的不在尋求新的表現源泉和理解世界的方式，而在揭示語言虛構現實的本質。

＊ ＊ ＊ 一…

作者：[蘇聯]伊薩克·巴別爾/戴驄譯

第六師集結在契斯尼基村外的樹林裏，等待發起進攻的信號。可是六師師長巴甫利欽柯因為在等待第二旅，所以遲遲沒有發出信號。這時伏羅希洛夫①驅馬來到師長跟前，用馬頭推了一下他的胸脯，說：

“磨磨蹭蹭，六師師長，磨磨蹭蹭。”

“第二旅，”巴甫利欽柯聲音嗄啞地回答說，“正根據您的命令以小跑速度向集結地進發。”

“磨磨蹭蹭，六師師長，磨磨蹭蹭，”伏羅希洛夫說，用力拽了一下身上的皮帶。…

作者：[蘇聯]伊薩克·巴別爾/戴驄譯

中午，我們把我們騎兵連連長特隆諾夫彈痕累累的遺體移至索卡利市。他今晨在與敵機戰鬥中飲彈身亡。所有彈著點都在臉部，兩頰布滿彈孔，舌頭被打成兩截。我們盡力把死者的臉擦洗幹凈，免得他樣子過於嚇人，我們將他的一副高加索馬鞍置於棺材頭部。我們替特隆諾夫揀了一個莊嚴的地方——市中心公園緊靠柵欄的花圃——築了個墳墓。我們全連騎著馬前去送葬，團部和師政委也去了。大教堂鐘敲兩點，我們連那門老掉牙的火炮放第一炮。它盡一門三英寸口徑的舊炮之所能，按全套禮數向陣亡的連長鳴禮炮致哀。在隆隆的炮聲中，我們將靈柩放進壙穴。靈柩還未封蓋，中午潔凈的陽光照耀著他頎長的屍身、牙齒打斷了的嘴，以及腳跟並攏、像是要去參加演練而擦得鋥亮的靴子。…

作者：[蘇聯]伊薩克·巴別爾/戴驄譯

助祭阿格夫兩次臨陣脫逃。為此被遣送至莫斯科懲戒團。總司令謝爾蓋•謝爾蓋耶維奇•加米涅夫①在懲戒團行將開拔去前線時，專程赴紮伊斯克市視察該團。

“我不需要他們，”總司令說，“把他們送回莫斯科去掃茅房……”

在莫斯科，從懲戒團中好歹拼湊出一個連前往增補作戰部隊。助祭也在其內。他去了波蘭前線，到了那兒，他稱自己耳朵聾了。包紮隊的醫士巴爾蘇茨基圍繞他忙活了一個禮拜，也沒能讓他頑石點頭，道出真情。…

作者：[蘇聯]伊薩克·巴別爾/戴驄譯

我們師於昨天傍晚占領別列斯捷奇科。師部設在天主教救士圖茲尼凱維奇的府邸內。他在我們部隊進城之前裝扮成女人，逃出了別列斯捷奇科。我對他早有所聞，他在別列斯捷奇科侍奉天主已有四十五年，人品很好。市民希望我們了解這一點，便對我們說，連猶太人都喜歡他。在他任內，他重修了古教堂。修繕工作在聖殿三百周年紀念日那天全部竣工。由日托米爾主教親自來主持那天的慶典。高級僧侶們披著聖袍在教堂前祈禱。他們一個個大腹便便、慈眉善目，像是一口口扣在露珠泫然的草地上的鐘。善男信女猶如河水一般由四鄉湧來。莊稼漢紛紛跪到地上，吻教士的手，那天空中祥雲繚繞，紫氣騰騰，真是見所未見。連天空也展開彩旗向古老的教堂致敬。主教本人吻了圖金凱維奇的額頭，稱他為別列斯捷奇科之父。Pater Berestecka①。…

作者：[蘇聯]伊薩克·巴別爾/戴驄譯

鄉親們，同志們，我的骨肉兄弟們！為了人類，你們不妨熟悉一下紅軍將領馬特韋•巴甫利欽柯的傳略吧。他，那位將軍，出身牧童，在尼基京斯基老爺的利季諾莊園當過牧童，他，馬久什卡①，在沒有成丁前給老爺當豬倌兒，成丁後當上了牛倌兒，誰知道呢，要是他，我們的馬特韋，親愛的羅季奧內奇，生長在澳大利亞，沒準兒還會升任牧象的象倌兒呢，馬久什卡沒能當上象倌兒不能怨他，要怨我們斯塔夫羅波爾省上哪兒都找不到一頭象。我可以向你們直說，在我們幅員遼闊的斯塔夫羅波爾地區沒有比水牛更大的動物了。可這窮小子沒興趣放水牛，我們俄羅斯人連正眼都不看水牛一下，我們這些泥腿子就愛折騰馬，折騰得它的七魂六魄連同肋骨都撒落在田埂上………

作者：[蘇聯]伊薩克·巴別爾/戴驄譯

戰幕向市區伸展。中午，遭到貶黜的四師師長科羅恰耶夫披著黑鬥篷，飛也似的打我們身旁馳過，他孤身奮戰，作拼死之搏。他於飛馳中，朝我喊道：

“我們的交通線被突破了，拉特濟維洛夫和布羅德都交上火了！……”

他絕塵而去——鬥篷飄了起來，渾身上下一片黑，連眸子都黑如煤炭。

在木板一樣平坦的平原上，各騎兵旅在整編。太陽在血紅的煙塵縈繞下向西墜去。傷員們在溝渠裏吃東西。女護士躺在草地上低聲吟唱。阿弗尼卡的偵察兵在戰場上搜尋屍體和軍裝。阿弗尼卡從離我兩步遠的地方飛馬馳過，頭也不回地說：…