6月12日，南大教育與研究基金會所舉辦的第六屆陳六使紀念講座，請到我國知名的社會學者阿都拉曼恩蒙（Abdul Rahman Embong）博士談《如何理解馬來社會──四海融匯的往昔、錯綜復雜的現在、充滿挑戰的未來》。

這是個很好的主題，也點出了馬來社會過去、現在與未來的基本特點。過去的馬來社會是世界性的（Cosmopolitan），現階段旳馬來社會則多元復雜，而未來，確也充滿了挑戰。未來馬來社會的演變如何，也真的不易把握，特別是全球化與伊斯蘭因素對馬來社會所起的作用。

要如何解讀一個社會，可以從不同的視角來切入，阿都拉曼則選擇從文明的角度來切入。只是，筆者發現，近年來，不少馬來學者，愛從伊斯蘭的視角，來解 讀馬來社會的演變。這類的文章與書也還真不少。伊斯蘭的視角中，有一種流行的觀點認為，殖民主義的到來，切斷了馬來亞或馬來群島的伊斯蘭化的自然演進。若…

不少人總愛把華人解讀為很「世俗化」、「缺乏宗教信仰」，坦白說也不完全錯。不過，傳統華人，尤其未經歷上世紀的文化大變動（如五四運動和文 革）之前，實際上是非常有信仰的。除了所有人都有義務參與的「公共宗教」（非西方傳統及語境中的「Religion」），即儒教和祖先崇拜之外，民間還流 行具組織性的佛、道教，以及汲取、融合或挪用前三者之個別因素的眾多民間信仰，包括始祖神、自然神、地方神、行業神、偉人神、家神崇拜等。此外，還有一些 帶「地下」色彩的教團，如白蓮教。

傳統華人家庭中，基本上一定會有祖先牌位，很多人也會安天公和土地神牌位，另外「更傳統」者，還會有門神、戶神、竈神、井神等。此外，觀音菩薩、財神、太上老君、佛祖、孔子等「神」也相當普遍。…

第三章 研究方法: 本章節的內容依序說明本研究方法之理論基礎、資料採集的方式及文本資料的分析與理解詮釋過程，其中尚包括研究者實際進行個案訪談經驗的內容與省思。

第一節 生命史與傳記研究在教育學上的意義從相關文獻中搜尋「生命史」、「傳記」的名詞定義，發現與之相關的概念尚包括有「自傳(autobiography)」「生命過程研究(life course research)」「生命史(life history) 」、「 生 命 故 事 (life stories) 」、「 口 述 史 (oral history) 」、「 生 命 傳 記 (life biography)」、「生活史(life history)」、「生命歷程(life…

緣起：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”按照中央文明辦關于深入開展“我們的節日”活動和中國文聯加強調研工作的要求，5月1日至7日，在貴州苗族傳統節日“姊妹節”期間，中國民協會同貴州省文聯組成採風調研組深入到黔東南“苗疆腹地”及侗族、 水族聚居的山村，本著“深入生活、扎根人民”的精神，在層巒疊嶂的山脈中穿行，走進一個個苗侗等各族人民世世代代營造的神秘村寨，探訪先民們祖祖輩輩創造的璀璨民間文化。…

中央電視臺著名節目主持人敬一丹剛講完關于四枚校徽的故事，臺下一位女生就站起來發問：“敬老師，如果您回到20歲，希望做什麼？”面對眼前近百名年輕的中國傳媒大學學生，作為大師姐的敬一丹不禁訝然，繼而微微笑道：“世界那麼大，讓我怎麼選擇呢？”聽眾哄堂大笑。



4月30日，剛剛過完60歲生日的敬一丹，正式從央視退休，“五一”以後不再擔任《焦點訪談》節目主持人。25日，世界讀書日之際，距離退休僅“一步之遙”的敬一丹仍在百忙之中攜新書《我遇到你》來到中國傳媒大學，回顧了她與母校近40年的不解之緣，在講述經歷的同時，談職業、論節目、説機遇、話人生。



談職業：…

獲得文化的尊重與認同需要持續地走出去

紐約四月的夜晚,比北京更帶些許涼意。4月10日晚,紐約大學集梅爾中心內,卻是一片熱鬧景象。這天,由中國民協組織的11位中國非物質文化遺産保護項目傳承人聚集在這裏,拉開了中國非物質文化遺産保護項目赴美巡展活動的序幕。

在此後的兩周時間裏,我們與這些優秀的民間工藝家組成的中國民協非遺手工技藝展演團,輾轉3000余公裏,在紐約、波士頓、紐黑文等地的博物館,大、中、小學及社區舉辦10余場非遺手工藝展演、教學、交流活動,為美國觀眾帶去蘇繡、苗繡、藏羌刺繡、渤海靺鞨繡、拼布藝術、鳳翔木版年畫、雲南烏銅走銀、光福核雕、北京京劇彩繪臉譜、慶陽香包、綿陽剪紙等中國民間手工技藝。…