6月12日，南大教育與研究基金會所舉辦的第六屆陳六使紀念講座，請到我國知名的社會學者阿都拉曼恩蒙（Abdul Rahman Embong）博士談《如何理解馬來社會──四海融匯的往昔、錯綜復雜的現在、充滿挑戰的未來》。

這是個很好的主題，也點出了馬來社會過去、現在與未來的基本特點。過去的馬來社會是世界性的（Cosmopolitan），現階段旳馬來社會則多元復雜，而未來，確也充滿了挑戰。未來馬來社會的演變如何，也真的不易把握，特別是全球化與伊斯蘭因素對馬來社會所起的作用。

要如何解讀一個社會，可以從不同的視角來切入，阿都拉曼則選擇從文明的角度來切入。只是，筆者發現，近年來，不少馬來學者，愛從伊斯蘭的視角，來解 讀馬來社會的演變。這類的文章與書也還真不少。伊斯蘭的視角中，有一種流行的觀點認為，殖民主義的到來，切斷了馬來亞或馬來群島的伊斯蘭化的自然演進。若 非殖民主義，這地區早就全面伊斯蘭化了。進而言之，伊斯蘭教法早已是本地區的既成事實，而無須重新啟動伊斯蘭教法化。最近，黃進發也提到這個在馬來社會談 論已久的課題。惜，非馬來人／穆斯林對此較為遲鈍。

按阿都拉曼的說法，在殖民主義來到本地區（馬來群島）之前，馬來社會本是個開放的、多元的世界主義的文化區。的確，歷史地看，早在2千年前，佛教便 已傳入本區，較後，興都教與印度的文明，如君權神授觀、統治制度、神話等，也滲透入本文化區。之所以，一來，本地區特別是馬來亞與蘇門答臘，是東西方，及 中國與印度之間的交通要道；二來，本區的民族如馬來族，本是個海洋民族，善於遠洋與從商。只是，殖民主義入侵後，由於搞獨占貿易，遂使馬來商業活動沒落， 也使這些民族較大程度地陸地化。

文明詮釋馬來人

就馬來民族的世界性言，也可從馬六甲時期的開放多元的特徵中一窺究竟。在約1400-1511期間，馬六甲便是個多民族多語言，與中國、印度、阿拉 伯等地區，有頻密經貿與文化來往的港市（Port City）。即便伊斯蘭化後，其多元開放性質依然如故。此點，也可從華人峇峇及印度峇峇（即Ceti）的存在中，得到證明。這些華人及印度人（多為淡米爾 人）與本地女性通婚的結晶，雖已馬來化與講馬來語，可卻不必成為穆斯林。可在今天，在大馬，若不改信伊斯蘭，便不可註冊為合法夫妻。顯見，大馬的伊斯蘭 化，有一個由寬變緊的收緊進程。（本節為筆者之見，非阿都拉曼所言）。

順便一提，若按照我國聯邦憲法的詮釋，所謂馬來人，實為一個文化與法律，而非血統與人種的概念。如信奉伊斯蘭，慣常使用馬來語，實踐馬來習俗，便沒 有一個是血統因素。也因此，澳洲學者安東尼米壬（Anthony Millen）在《馬來人》（The Malays）一書，便從文明的角度來詮釋馬來人。有趣的是，也有馬來學者從文明的角度，來解讀巫華關係。此處所說的文明，通常也指馬來文化中，具有文明 有禮，優雅、中道、知恥等價值。

至於何以說現在的馬來人錯綜復雜原因確也錯綜復雜。在這場演說中，主講人較偏重從工業化與都市化的角度，來解讀馬來社會的變化。此點，應與他著重研究中產階級的學術傾向有關。他在Routledge出版的《當代大馬手冊》中，也有一篇專談大馬中產階級的文章。

城鎮型鄉民

就現階段的馬來中產而言，他們基本上是第一代的馬來中產。因為，在1971年新經濟政策（NEP）出臺前，馬來人基本上較集中於鄉區；當然，也多從 事第一產業，如農林漁牧，其收入也相對較低於城鎮居民。只是，我想，也該看到，鄉區人民收入雖較低，可其生活成本也相對低，且有部分必需品可自給自足；因 此，不宜過度解讀城鄉的收入差距。

這些首代中產，因為來自鄉區，故也保留了不少鄉土本色，故也可稱為城鎮型鄉民。他們尚很註重家庭價值，也會在節日回鄉；只是，第二代會否繼承第一代的這些特徵，尚有待觀察。

除了中產的出現外，他也從人口結構、全球化等角度來解讀馬來社會的演變，如人口占比節節上升，青年潮等。有關青年潮，也就是16-40歲人口在總人 口占比偏高的人口結構，則是個值得註意的結構性特徵。在當代政經研究中，青年潮是個改變社會的重要的社會力量，因為，青年人較富有理想主義，也較衝動。若 一個社會不能為青年潮提供足夠的教育，培訓與就業機會，便可能是改朝換代的源動力，如中東之春或顏色革命（Color Revolution）（也就是民眾經由非暴力的手段，用大規模群眾示威的手法來更換政權）。

惜時間有限，主講人沒就此點進一步發揮；只是，研究政經者，應可從世代政治的角度來分析各國的政經現狀與展望。另外，有一點是主講人沒有從伊斯蘭復 興運動的角度來解讀馬來社會也頗為遺憾。或者，題目確也太大，要在1個小時內談盡也是不可能的事。做為一位左翼出身的學者，他會較註重經濟不平等的事宜。 實則，在大馬，宗教與種族課題掩飾了階級課題，確也是個值得註意的現象。

最後，說到充滿挑戰的未來，主講人也談得不多；惟他提及，大馬需要一個新共識。畢竟，主講人認為，現階段的大馬雖是個具有政治體制的國家，但尚未培養出一個富有一體感的國族。對此，另一位學者三蘇岸裏（Shamsul Amri）也曾提及，大馬尚是個力圖建立國族的國家。

對此，主講人認為聯邦憲法，國家原則（特別是其前言）與2020宏願中的大馬國族，可提供建立新共識的基礎。（2015年6月20日·詩華日報·東南西北）