不少人總愛把華人解讀為很「世俗化」、「缺乏宗教信仰」，坦白說也不完全錯。不過，傳統華人，尤其未經歷上世紀的文化大變動（如五四運動和文 革）之前，實際上是非常有信仰的。除了所有人都有義務參與的「公共宗教」（非西方傳統及語境中的「Religion」），即儒教和祖先崇拜之外，民間還流 行具組織性的佛、道教，以及汲取、融合或挪用前三者之個別因素的眾多民間信仰，包括始祖神、自然神、地方神、行業神、偉人神、家神崇拜等。此外，還有一些 帶「地下」色彩的教團，如白蓮教。

傳統華人家庭中，基本上一定會有祖先牌位，很多人也會安天公和土地神牌位，另外「更傳統」者，還會有門神、戶神、竈神、井神等。此外，觀音菩薩、財神、太上老君、佛祖、孔子等「神」也相當普遍。

換言之，在華人的宗教觀念和習俗中，家其實就是一座道場，乃人、祖先和眾神共處的「神聖居所」。每天，尤其逢年過節時，華人家庭必須進行的宗教儀式 是相當繁多的，禁忌也五花八門。值得一提的是：已過世的家人其實「常在」，所以應「事死如事生」。生者尤其不能對祖先不敬，定時祭拜乃不可疏忽的孝道。

如此「人神共居」、親密互動的傳統，反映的是華人頗「人性化」的宗教觀，從某個角度來論，其實是相當「和諧」且「溫馨」，乃至「優美」的。如說門 神、竈神、井神、路神，乃至廁神和床神的觀念，誠是把尋常的家居環境和生活都「神聖化」了，有提醒人們對生活上的所有角落和細節，都應當一方面保持莊重、 戒懼，另一方面則心懷恭敬、感恩的教化作用。基於「家國同構」的儒家觀念，家庭的神聖其實就是社會的神聖，所以家庭不會是完全「世俗」的私人空間。總之， 古人的設計，不是沒有其「理性和感性」的。

遺憾的是：上世紀的反傳統運動有點反過頭了，如此獨特的宗教文化被一些自詡先進、文明、科學的知識分子抨擊得一無是處。尤其那些佔據話語權，甚至國 家行政大權者，肆意通過各種管道和手段把其「罪化」，甚至「非法化」。乃至於今天，還有部分華人對本身的傳統宗教嗤之以鼻，尤其某些自認皈依了「高等宗 教」者，更是毫無掩飾的自以「正道」來宣導、指控、攻訐、排斥其為「迷信」。如此傲慢的「本教中心主義」，誠叫人搖頭。

誠如沙巴土著的山神信仰應當受到理解和尊重，華人也有必要反省對本身傳統宗教文化已失去「自信」、「自尊」、「自重」的過度「自我否定」，或者無知、無情的冷漠了。（2015年6月20日·詩華日報·东南西北）