2.通過詞匯聯想進行的投影分析

為了給心理學提供實驗基礎，通過零碎念頭接近個人真實思想的投影分析以“聯想”的名義在19世紀末完成了其理論建構。榮格用字句聯想揭示情結。弗洛伊德由夢的元素出發，嘗試通過個人的自由聯想發現患者的問題。這樣的聯想技術通常包括五(4+1)個步驟：第一步，給眾人以誘導性詞匯。第二步，讓這些人在紙上寫出他們在乍一眼看到誘導性詞匯後所能想到的詞或詞組。第三步，對被引發出來的每個詞匯進行頻次累計，以遞減的頻次整理所有的詞匯。第四步，制作結果圖表，以出現頻次與距離成反比的關系圍繞誘導性詞匯為被引發出來的詞匯安排位置。第五步，即補充步驟。當我們進行更深入的分析時，往往會遇到同現(les…

三、想象物的研究方法

想象物是涉及多場域的多語義領域，它的相關性、多重性、內在性和複雜雜性拒絕接受單一性質的分析。因此，運用現代性的歸類手段對其進行研究並不可靠。許多社會學家嘗試通過尋找內在不變性來解釋想象物，然而他們所遇到的最大困難就是方法的問題。以下是目前較多使用的五種方法。

(一)吉爾伯特·杜朗的“人類學—社會學”方法

吉爾伯特·杜朗是想象物分析方法的創始人。他的方法論來自其社會科學研究成果的推動。他所使用的方法並不固定。吉爾伯特·杜朗認為，存在一種“組織”連接了所有的人文科學，因此他對神話、象征、影像等進行了研究，希望能夠通過發現人文科學中共同的不變性組織一門“普通原型學(archétypologie…

 二、想象物社會學的構建

事實上，社會學家在很早以前就已經開始關注想象物了，即使他們尚未使用諸如“想象物”這般確定的概念。比如，迪爾凱姆曾在《社會學方法的準則》(1895)中寫道：“社會並不是個人相加的簡單總和，而是由個人的結合而形成的體系，而這個體系則是一種具有自身屬性的獨特的實在。毫無疑問，如果沒有個人意識，任何集體生活都不可能產生，但僅有這個必要條件是不夠的，還必須把個人意識結合或化合起來，而化合還要有一定的方式。社會生活就是這種化合的結果。因此，我們只能以這種化合來解釋社會生活。”[4]其中的“化合”實際上指的是想象物化，結果在於想象物成為真實的現實。…

想象物(L’imaginaire)及想象物社會學(la sociologie de l’imaginaire)是國內學界鮮有涉及的研究主題。一方面在於它們源自西方“哲學—社會學”傳統，較為抽象，難以理解；另一方面，它們的專業成熟較晚，至今在方法上仍存一些難點。然而隨著現代技術，尤其是電子、模擬、網絡、影音、材料、媒體、圖像、廣告等技術的發展，越來越多的研究人員開始進入該領域，想象物及想象物社會學由此獲得越來越多的重視與發展。

 一、想象物的解讀…

三、“絲路新秩序”為全球治理樹立新範本

絲路新秩序，本身就是一種國際秩序。所謂秩序，就是指有條理不混亂的情況或環境。國際秩序，是指一定歷史時期內國際社會各行為主體之間形成的處理相互關系的行為規範、原則及相應機制的總和。國際秩序表現在行為規範和國際機制兩個方面。行為規範實際是國際社會所遵循的規則；國際機制實際是國際社會的調控機制。國際秩序是國際社會處於主導地位的行為體和處於非主導地位的行為體對國際社會基本準則規範化認同的最大公約數，從而形成國際社會所遵循的規則，這些規則還需要國際機制為其提供制度保障。…

 “一帶一路”構想承載著中國和平崛起的希望，也是中國與沿線國家共同參與全球治理以實現互利共贏的中國方案的集中體現，如今已經得到100多個國家和國際組織的積極響應，其目的是要構建世界上最長的、最具活力的陸上經濟大走廊和海上經濟大走廊。“一帶一路”不是中國的“獨角戲”，而應是沿線國家的大合唱。推進“一帶一路”，無疑需要一種新的秩序加以規範。小智治事，大智治制。隨著“一帶一路”的推進，“絲路新秩序”的新思路正在形成之中。2016年9月27日，習主席在第三十五次集體學習時指出：我們要抓住機遇、順勢而為，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發展，更好維護我國和廣大發展中國家共同利益。……全球治理格局取決於國際力量對比，全球治理體系變革源於國際力量對比變化。中國正在引領“絲路新秩序”，為構建公正合理的國際秩序提供體現中國智慧和中國方案的價值理念和制度設計的新思路。

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2008年歲末，一冊“妙書”問世，這是美國女教授勞倫斯（P. Laurence）《麗莉·布瑞斯珂的中國眼睛》（Lily Briscoe’s Chinese Eyes）的中譯本。說它是“妙書”，那是一眼就可以看出的：封面上寫著：“在布魯姆斯伯里，流言有著閃光的價值”，先就不同凡響；接著是作者在書前的一小段題記，其中談到她兒時母親給她念的童謠：“‘你在後院挖呀挖，你挖到了中國嗎？’當時，她無論如何也不會想到，我居然終於挖到了！”

這位勞倫斯女教授“挖”到了什麽寶貝呢？原來是朱利安·貝爾、弗吉尼亞·伍爾芙以及中國藝術家淩叔華的信件。至於麗莉·布瑞斯珂，她是伍爾芙小說《到燈塔去》（To the Lighthouse）中的女主人公。…

1936年1月到1937年1月，英國女畫家瓦內莎·貝爾（Vanessa Bell）的兒子、弗吉尼亞·伍爾芙（Virginia Woolf）的外甥、布魯姆斯伯里文學圈子中的青年才子朱利安·貝爾（Julian Bell，1908～1937），在中國鬧了一場高調的、蜚聲中外的、堪稱“轟轟烈烈”的婚外戀。這場婚外戀甚至可以視為英國布盧姆斯伯里文學圈子和中國文人之間一段脫離政治、超越時代的文學交往的象征。

28歲的朱利安應聘到武漢大學文學院來當教授——當時就很“國際化辦學”的，他承擔三門課程：《英語寫作》、《莎士比亞》和《英國現代主義作家》，每周16課時，年薪700英鎊，聘期三年。誰知他剛來幾個月，就和院長陳源（西瀅）的夫人、比他年長8歲的女作家兼畫家淩叔華墮入情網。這場“國際婚外戀”的八卦花絮不是本文要討論的，這里我們只關注這場婚外戀所結出的中英文化交流之果。…

弗吉尼亞·伍爾芙（Virginia Woolf）曾有名言曰：“在戈登廣場46號，沒有什麽是不能談的，沒有什麽是不能做的，這是文明的一次偉大進步。”（《生命的瞬間》）這幾句話幾乎可以視為布盧姆斯伯里（Bloomsbury）文學圈子的“革命宣言”。這是一個英國上流社會的文化人圈子，這個圈子與同性戀有著不解之緣。

在戈登廣場46號的客廳里，人們經常談的是什麽呢？首先是關於性的問題。在這方面，這里的人們有著完全的言論自由，瓦內莎·貝爾（Vanessa Bell，就是前些年在中國引起官司的著名才女K的英國情人朱利安的母親）寫道：“大家可以毫不皺眉地談論親吻、肛交、口交和愛撫。”伍爾芙也說：“性事滲透在我們的談話中，‘男色’這個詞不斷在我們口中出現。我們帶著同樣的熱情和自由來談論交媾和談論善良本性。”…

作為中國對外戰略的重大方針，“一帶一路”戰略代表著中國在當下和未來發展方向，具有重大的指導性意義。“一帶一路”戰略的實施不僅有機遇也充滿了挑戰，而從當前學術界和媒體對於“一帶一路”的認知上，存在著巨大的不足和隱患。

筆者接觸到的不少學者眼中，儼然已經將“一帶一路”視為一個大蛋糕，大家都忙著爭搶，很多人短時間內搖身一變成為了“一帶一路”的專家和智囊，許多錯誤認知和言論也就紛至沓來。

無論這些錯誤言論是出自真心，亦或是出自一種投機取巧的“小聰明”，都將極大的損害中國“一帶一路”建設的長期性和健康性，影響中國對外戰略實施的視角與方向。這些認知錯誤如不糾正，必然會導致“一哄而上、一搶而光、一哄而散”的窘境。

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事實上，即使是張繼剛的山西地方民俗舞蹈，雖然依舊帶有“詩史意識”的腐朽氣息，但是，因為植根於民俗景觀的呈現，也使得其作品的民間狂歡色彩極其濃郁。在序曲和婚慶的段落中，《一把酸棗》改造了中國舞的一些動作，讓這些動作和一個大家族的獨特生活貼合在一起，呈現特定的地方風情。除了兩個主人公的動作設計，《一把酸棗》中大部分人物角色的舞蹈動作不再是為了表現性格或者敘述故事。也就是說，這個作品放棄了舞蹈對具體意義的表達，也放棄了舞劇中常見的炫技場景的設計，而是以自然展示山西大家族生活風情為目的。

再次，新民俗舞蹈乃是對“肉體經驗”的觸摸和遵循。…

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2009年5月，楊麗萍用一年時間精心打造的《雲南的響聲》在昆明上演，一時之間，風生水起。接下來幾個月的巡回演出，更是迎來一片讚嘆之聲。從《雲南映象》演出之前資本的捉襟見肘，到《雲南的響聲》演出時的豐厚票房收入，楊麗萍的作品預示著民間舞商業化運作的成功。對於一直依賴國家扶植或者財團讚助的舞蹈演出來說，楊麗萍的成功顯然別有意義。尤其是，楊麗萍主打“原生態”、“衍生態”的民間舞蹈牌，仿佛別出新聲，很多人借此認為，舞蹈找到了新的藝術增長點，並突破了傳統，造就了市場。…